A leitura bíblica de hoje encontra-se em Hebreus 7-10 e Salmos 26.
Hebreus
7.1 Porque este Melquisedeque, que era rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo, e que saiu ao encontro de Abraão quando ele regressava da matança dos reis, e o abençoou;
7.2 a quem também Abraão deu o dízimo de tudo, e primeiramente é, por interpretação, rei de justiça e depois também rei de Salém, que é rei de paz;
7.3 sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas, sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre.
7.4 Considerai, pois, quão grande era este, a quem até o patriarca Abraão deu os dízimos dos despojos.
7.5 E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de tomar o dízimo do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que tenham descendido de Abraão.
7.6 Mas aquele cuja genealogia não é contada entre eles tomou dízimos de Abraão e abençoou o que tinha as promessas.
7.7 Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior.
7.8 E aqui certamente tomam dízimos homens que morrem; ali, porém, aquele de quem se testifica que vive.
7.9 E, para assim dizer, por meio de Abraão, até Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos.
7.10 Porque ainda ele estava nos lombos de seu pai, quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro.
7.11 De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo a ordem de Arão?
7.12 Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança da lei.
7.13 Porque aquele de quem essas coisas se dizem pertence a outra tribo, da qual ninguém serviu ao altar,
7.14 visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Judá, e concernente a essa tribo nunca Moisés falou de sacerdócio.
7.15 E muito mais manifesto é ainda se, à semelhança de Melquisedeque, se levantar outro sacerdote,
7.16 que não foi feito segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo a virtude da vida incorruptível.
7.17 Porque dele assim se testifica: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque.
7.18 Porque o precedente mandamento é ab-rogado por causa da sua fraqueza e inutilidade
7.19 (pois a lei nenhuma coisa aperfeiçoou), e desta sorte é introduzida uma melhor esperança, pela qual chegamos a Deus.
7.20 E, visto como não é sem prestar juramento (porque certamente aqueles, sem juramento, foram feitos sacerdotes,
7.21 mas este, com juramento, por aquele que lhe disse: Jurou o Senhor e não se arrependerá: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque.);
7.22 de tanto melhor concerto Jesus foi feito fiador.
7.23 E, na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande número, porque, pela morte, foram impedidos de permanecer;
7.24 mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo.
7.25 Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles.
7.26 Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores e feito mais sublime do que os céus,
7.27 que não necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifícios, primeiramente, por seus próprios pecados e, depois, pelos do povo; porque isso fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo.
7.28 Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui ao Filho, perfeito para sempre.
8.1 Ora, a suma do que temos dito é que temos um sumo sacerdote tal, que está assentado nos céus à destra do trono da Majestade,
8.2 ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo, o qual o Senhor fundou, e não o homem.
8.3 Porque todo sumo sacerdote é constituído para oferecer dons e sacrifícios; pelo que era necessário que este também tivesse alguma coisa que oferecer.
8.4 Ora, se ele estivesse na terra, nem tampouco sacerdote seria, havendo ainda sacerdotes que oferecem dons segundo a lei,
8.5 os quais servem de exemplar e sombra das coisas celestiais, como Moisés divinamente foi avisado, estando já para acabar o tabernáculo; porque foi dito: Olha, faze tudo conforme o modelo que, no monte, se te mostrou.
8.6 Mas agora alcançou ele ministério tanto mais excelente, quanto é mediador de um melhor concerto, que está confirmado em melhores promessas.
8.7 Porque, se aquele primeiro fora irrepreensível, nunca se teria buscado lugar para o segundo.
8.8 Porque, repreendendo-os, lhes diz: Eis que virão dias, diz o Senhor, em que com a casa de Israel e com a casa de Judá estabelecerei um novo concerto,
8.9 não segundo o concerto que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito; como não permaneceram naquele meu concerto, eu para eles não atentei, diz o Senhor.
8.10 Porque este é o concerto que, depois daqueles dias, farei com a casa de Israel, diz o Senhor: porei as minhas leis no seu entendimento e em seu coração as escreverei; e eu lhes serei por Deus, e eles me serão por povo.
8.11 E não ensinará cada um ao seu próximo, nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece o Senhor; porque todos me conhecerão, desde o menor deles até ao maior.
8.12 Porque serei misericordioso para com as suas iniqüidades e de seus pecados e de suas prevaricações não me lembrarei mais.
8.13 Dizendo novo concerto, envelheceu o primeiro. Ora, o que foi tornado velho e se envelhece perto está de acabar.
9.1 Ora, também o primeiro tinha ordenanças de culto divino e um santuário terrestre.
9.2 Porque um tabernáculo estava preparado, o primeiro, em que havia o candeeiro, e a mesa, e os pães da proposição; ao que se chama o Santuário.
9.3 Mas, depois do segundo véu, estava o tabernáculo que se chama o Santo dos Santos,
9.4 que tinha o incensário de ouro e a arca do concerto, coberta de ouro toda em redor, em que estava um vaso de ouro, que continha o maná, e a vara de Arão, que tinha florescido, e as tábuas do concerto;
9.5 e sobre a arca, os querubins da glória, que faziam sombra no propiciatório; das quais coisas não falaremos agora particularmente.
9.6 Ora, estando essas coisas assim preparadas, a todo o tempo entravam os sacerdotes no primeiro tabernáculo, cumprindo os serviços;
9.7 mas, no segundo, só o sumo sacerdote, uma vez no ano, não sem sangue, que oferecia por si mesmo e pelas culpas do povo;
9.8 dando nisso a entender o Espírito Santo que ainda o caminho do Santuário não estava descoberto, enquanto se conservava em pé o primeiro tabernáculo,
9.9 que é uma alegoria para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifícios que, quanto à consciência, não podem aperfeiçoar aquele que faz o serviço,
9.10 consistindo somente em manjares, e bebidas, e várias abluções e justificações da carne, impostas até ao tempo da correção.
9.11 Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, isto é, não desta criação,
9.12 nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário, havendo efetuado uma eterna redenção.
9.13 Porque, se o sangue dos touros e bodes e a cinza de uma novilha, esparzida sobre os imundos, os santificam, quanto à purificação da carne,
9.14 quanto mais o sangue de Cristo, que, pelo Espírito eterno, se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificará a vossa consciência das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo?
9.15 E, por isso, é Mediador de um novo testamento, para que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa da herança eterna.
9.16 Porque, onde há testamento, necessário é que intervenha a morte do testador.
9.17 Porque um testamento tem força onde houve morte; ou terá ele algum valor enquanto o testador vive?
9.18 Pelo que também o primeiro não foi consagrado sem sangue;
9.19 porque, havendo Moisés anunciado a todo o povo todos os mandamentos segundo a lei, tomou o sangue dos bezerros e dos bodes, com água, lã purpúrea e hissopo, e aspergiu tanto o mesmo livro como todo o povo,
9.20 dizendo: Este é o sangue do testamento que Deus vos tem mandado.
9.21 E semelhantemente aspergiu com sangue o tabernáculo e todos os vasos do ministério.
9.22 E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão.
9.23 De sorte que era bem necessário que as figuras das coisas que estão no céu assim se purificassem; mas as próprias coisas celestiais, com sacrifícios melhores do que estes.
9.24 Porque Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para agora comparecer, por nós, perante a face de Deus;
9.25 nem também para a si mesmo se oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote cada ano entra no Santuário com sangue alheio.
9.26 Doutra maneira, necessário lhe fora padecer muitas vezes desde a fundação do mundo; mas, agora, na consumação dos séculos, uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo.
9.27 E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo, depois disso, o juízo,
9.28 assim também Cristo, oferecendo-se uma vez, para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para a salvação.
10.1 Porque, tendo a lei a sombra dos bens futuros e não a imagem exata das coisas, nunca, pelos mesmos sacrifícios que continuamente se oferecem cada ano, pode aperfeiçoar os que a eles se chegam.
10.2 Doutra maneira, teriam deixado de se oferecer, porque, purificados uma vez os ministrantes, nunca mais teriam consciência de pecado.
10.3 Nesses sacrifícios, porém, cada ano, se faz comemoração dos pecados,
10.4 porque é impossível que o sangue dos touros e dos bodes tire pecados.
10.5 Pelo que, entrando no mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste, mas corpo me preparaste;
10.6 holocaustos e oblações pelo pecado não te agradaram.
10.7 Então, disse: Eis aqui venho (no princípio do livro está escrito de mim), para fazer, ó Deus, a tua vontade.
10.8 Como acima diz: Sacrifício, e oferta, e holocaustos, e oblações pelo pecado não quiseste, nem te agradaram (os quais se oferecem segundo a lei).
10.9 Então, disse: Eis aqui venho, para fazer, ó Deus, a tua vontade. Tira o primeiro, para estabelecer o segundo.
10.10 Na qual vontade temos sido santificados pela oblação do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez.
10.11 E assim todo sacerdote aparece cada dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca podem tirar pecados;
10.12 mas este, havendo oferecido um único sacrifício pelos pecados, está assentado para sempre à destra de Deus,
10.13 daqui em diante esperando até que os seus inimigos sejam postos por escabelo de seus pés.
10.14 Porque, com uma só oblação, aperfeiçoou para sempre os que são santificados.
10.15 E também o Espírito Santo no-lo testifica, porque, depois de haver dito:
10.16 Este é o concerto que farei com eles depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas leis em seu coração e as escreverei em seus entendimentos, acrescenta:
10.17 E jamais me lembrarei de seus pecados e de suas iniqüidades.
10.18 Ora, onde há remissão destes, não há mais oblação pelo pecado.
10.19 Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no Santuário, pelo sangue de Jesus,
10.20 pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, pelo véu, isto é, pela sua carne,
10.21 e tendo um grande sacerdote sobre a casa de Deus,
10.22 cheguemo-nos com verdadeiro coração, em inteira certeza de fé; tendo o coração purificado da má consciência e o corpo lavado com água limpa,
10.23 retenhamos firmes a confissão da nossa esperança, porque fiel é o que prometeu.
10.24 E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos à caridade e às boas obras,
10.25 não deixando a nossa congregação, como é costume de alguns; antes, admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais quanto vedes que se vai aproximando aquele Dia.
10.26 Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados,
10.27 mas uma certa expectação horrível de juízo e ardor de fogo, que há de devorar os adversários.
10.28 Quebrantando alguém a lei de Moisés, morre sem misericórdia, só pela palavra de duas ou três testemunhas.
10.29 De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue do testamento, com que foi santificado, e fizer agravo ao Espírito da graça?
10.30 Porque bem conhecemos aquele que disse: Minha é a vingança, eu darei a recompensa, diz o Senhor. E outra vez: O Senhor julgará o seu povo.
10.31 Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo.
10.32 Lembrai-vos, porém, dos dias passados, em que, depois de serdes iluminados, suportastes grande combate de aflições.
10.33 Em parte, fostes feitos espetáculo com vitupérios e tribulações e, em parte, fostes participantes com os que assim foram tratados.
10.34 Porque também vos compadecestes dos que estavam nas prisões e com gozo permitistes a espoliação dos vossos bens, sabendo que, em vós mesmos, tendes nos céus uma possessão melhor e permanente.
10.35 Não rejeiteis, pois, a vossa confiança, que tem grande e avultado galardão.
10.36 Porque necessitais de paciência, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcançar a promessa.
10.37 Porque ainda um poucochinho de tempo, e o que há de vir virá e não tardará.
10.38 Mas o justo viverá da fé; e, se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele.
10.39 Nós, porém, não somos daqueles que se retiram para a perdição, mas daqueles que crêem para a conservação da alma.
7.2 a quem também Abraão deu o dízimo de tudo, e primeiramente é, por interpretação, rei de justiça e depois também rei de Salém, que é rei de paz;
7.3 sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas, sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre.
7.4 Considerai, pois, quão grande era este, a quem até o patriarca Abraão deu os dízimos dos despojos.
7.5 E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de tomar o dízimo do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que tenham descendido de Abraão.
7.6 Mas aquele cuja genealogia não é contada entre eles tomou dízimos de Abraão e abençoou o que tinha as promessas.
7.7 Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior.
7.8 E aqui certamente tomam dízimos homens que morrem; ali, porém, aquele de quem se testifica que vive.
7.9 E, para assim dizer, por meio de Abraão, até Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos.
7.10 Porque ainda ele estava nos lombos de seu pai, quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro.
7.11 De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo a ordem de Arão?
7.12 Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança da lei.
7.13 Porque aquele de quem essas coisas se dizem pertence a outra tribo, da qual ninguém serviu ao altar,
7.14 visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Judá, e concernente a essa tribo nunca Moisés falou de sacerdócio.
7.15 E muito mais manifesto é ainda se, à semelhança de Melquisedeque, se levantar outro sacerdote,
7.16 que não foi feito segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo a virtude da vida incorruptível.
7.17 Porque dele assim se testifica: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque.
7.18 Porque o precedente mandamento é ab-rogado por causa da sua fraqueza e inutilidade
7.19 (pois a lei nenhuma coisa aperfeiçoou), e desta sorte é introduzida uma melhor esperança, pela qual chegamos a Deus.
7.20 E, visto como não é sem prestar juramento (porque certamente aqueles, sem juramento, foram feitos sacerdotes,
7.21 mas este, com juramento, por aquele que lhe disse: Jurou o Senhor e não se arrependerá: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque.);
7.22 de tanto melhor concerto Jesus foi feito fiador.
7.23 E, na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande número, porque, pela morte, foram impedidos de permanecer;
7.24 mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo.
7.25 Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles.
7.26 Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores e feito mais sublime do que os céus,
7.27 que não necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifícios, primeiramente, por seus próprios pecados e, depois, pelos do povo; porque isso fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo.
7.28 Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui ao Filho, perfeito para sempre.
8.1 Ora, a suma do que temos dito é que temos um sumo sacerdote tal, que está assentado nos céus à destra do trono da Majestade,
8.2 ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo, o qual o Senhor fundou, e não o homem.
8.3 Porque todo sumo sacerdote é constituído para oferecer dons e sacrifícios; pelo que era necessário que este também tivesse alguma coisa que oferecer.
8.4 Ora, se ele estivesse na terra, nem tampouco sacerdote seria, havendo ainda sacerdotes que oferecem dons segundo a lei,
8.5 os quais servem de exemplar e sombra das coisas celestiais, como Moisés divinamente foi avisado, estando já para acabar o tabernáculo; porque foi dito: Olha, faze tudo conforme o modelo que, no monte, se te mostrou.
8.6 Mas agora alcançou ele ministério tanto mais excelente, quanto é mediador de um melhor concerto, que está confirmado em melhores promessas.
8.7 Porque, se aquele primeiro fora irrepreensível, nunca se teria buscado lugar para o segundo.
8.8 Porque, repreendendo-os, lhes diz: Eis que virão dias, diz o Senhor, em que com a casa de Israel e com a casa de Judá estabelecerei um novo concerto,
8.9 não segundo o concerto que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito; como não permaneceram naquele meu concerto, eu para eles não atentei, diz o Senhor.
8.10 Porque este é o concerto que, depois daqueles dias, farei com a casa de Israel, diz o Senhor: porei as minhas leis no seu entendimento e em seu coração as escreverei; e eu lhes serei por Deus, e eles me serão por povo.
8.11 E não ensinará cada um ao seu próximo, nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece o Senhor; porque todos me conhecerão, desde o menor deles até ao maior.
8.12 Porque serei misericordioso para com as suas iniqüidades e de seus pecados e de suas prevaricações não me lembrarei mais.
8.13 Dizendo novo concerto, envelheceu o primeiro. Ora, o que foi tornado velho e se envelhece perto está de acabar.
9.1 Ora, também o primeiro tinha ordenanças de culto divino e um santuário terrestre.
9.2 Porque um tabernáculo estava preparado, o primeiro, em que havia o candeeiro, e a mesa, e os pães da proposição; ao que se chama o Santuário.
9.3 Mas, depois do segundo véu, estava o tabernáculo que se chama o Santo dos Santos,
9.4 que tinha o incensário de ouro e a arca do concerto, coberta de ouro toda em redor, em que estava um vaso de ouro, que continha o maná, e a vara de Arão, que tinha florescido, e as tábuas do concerto;
9.5 e sobre a arca, os querubins da glória, que faziam sombra no propiciatório; das quais coisas não falaremos agora particularmente.
9.6 Ora, estando essas coisas assim preparadas, a todo o tempo entravam os sacerdotes no primeiro tabernáculo, cumprindo os serviços;
9.7 mas, no segundo, só o sumo sacerdote, uma vez no ano, não sem sangue, que oferecia por si mesmo e pelas culpas do povo;
9.8 dando nisso a entender o Espírito Santo que ainda o caminho do Santuário não estava descoberto, enquanto se conservava em pé o primeiro tabernáculo,
9.9 que é uma alegoria para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifícios que, quanto à consciência, não podem aperfeiçoar aquele que faz o serviço,
9.10 consistindo somente em manjares, e bebidas, e várias abluções e justificações da carne, impostas até ao tempo da correção.
9.11 Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, isto é, não desta criação,
9.12 nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário, havendo efetuado uma eterna redenção.
9.13 Porque, se o sangue dos touros e bodes e a cinza de uma novilha, esparzida sobre os imundos, os santificam, quanto à purificação da carne,
9.14 quanto mais o sangue de Cristo, que, pelo Espírito eterno, se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificará a vossa consciência das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo?
9.15 E, por isso, é Mediador de um novo testamento, para que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa da herança eterna.
9.16 Porque, onde há testamento, necessário é que intervenha a morte do testador.
9.17 Porque um testamento tem força onde houve morte; ou terá ele algum valor enquanto o testador vive?
9.18 Pelo que também o primeiro não foi consagrado sem sangue;
9.19 porque, havendo Moisés anunciado a todo o povo todos os mandamentos segundo a lei, tomou o sangue dos bezerros e dos bodes, com água, lã purpúrea e hissopo, e aspergiu tanto o mesmo livro como todo o povo,
9.20 dizendo: Este é o sangue do testamento que Deus vos tem mandado.
9.21 E semelhantemente aspergiu com sangue o tabernáculo e todos os vasos do ministério.
9.22 E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão.
9.23 De sorte que era bem necessário que as figuras das coisas que estão no céu assim se purificassem; mas as próprias coisas celestiais, com sacrifícios melhores do que estes.
9.24 Porque Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para agora comparecer, por nós, perante a face de Deus;
9.25 nem também para a si mesmo se oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote cada ano entra no Santuário com sangue alheio.
9.26 Doutra maneira, necessário lhe fora padecer muitas vezes desde a fundação do mundo; mas, agora, na consumação dos séculos, uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo.
9.27 E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo, depois disso, o juízo,
9.28 assim também Cristo, oferecendo-se uma vez, para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para a salvação.
10.1 Porque, tendo a lei a sombra dos bens futuros e não a imagem exata das coisas, nunca, pelos mesmos sacrifícios que continuamente se oferecem cada ano, pode aperfeiçoar os que a eles se chegam.
10.2 Doutra maneira, teriam deixado de se oferecer, porque, purificados uma vez os ministrantes, nunca mais teriam consciência de pecado.
10.3 Nesses sacrifícios, porém, cada ano, se faz comemoração dos pecados,
10.4 porque é impossível que o sangue dos touros e dos bodes tire pecados.
10.5 Pelo que, entrando no mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste, mas corpo me preparaste;
10.6 holocaustos e oblações pelo pecado não te agradaram.
10.7 Então, disse: Eis aqui venho (no princípio do livro está escrito de mim), para fazer, ó Deus, a tua vontade.
10.8 Como acima diz: Sacrifício, e oferta, e holocaustos, e oblações pelo pecado não quiseste, nem te agradaram (os quais se oferecem segundo a lei).
10.9 Então, disse: Eis aqui venho, para fazer, ó Deus, a tua vontade. Tira o primeiro, para estabelecer o segundo.
10.10 Na qual vontade temos sido santificados pela oblação do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez.
10.11 E assim todo sacerdote aparece cada dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca podem tirar pecados;
10.12 mas este, havendo oferecido um único sacrifício pelos pecados, está assentado para sempre à destra de Deus,
10.13 daqui em diante esperando até que os seus inimigos sejam postos por escabelo de seus pés.
10.14 Porque, com uma só oblação, aperfeiçoou para sempre os que são santificados.
10.15 E também o Espírito Santo no-lo testifica, porque, depois de haver dito:
10.16 Este é o concerto que farei com eles depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas leis em seu coração e as escreverei em seus entendimentos, acrescenta:
10.17 E jamais me lembrarei de seus pecados e de suas iniqüidades.
10.18 Ora, onde há remissão destes, não há mais oblação pelo pecado.
10.19 Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no Santuário, pelo sangue de Jesus,
10.20 pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, pelo véu, isto é, pela sua carne,
10.21 e tendo um grande sacerdote sobre a casa de Deus,
10.22 cheguemo-nos com verdadeiro coração, em inteira certeza de fé; tendo o coração purificado da má consciência e o corpo lavado com água limpa,
10.23 retenhamos firmes a confissão da nossa esperança, porque fiel é o que prometeu.
10.24 E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos à caridade e às boas obras,
10.25 não deixando a nossa congregação, como é costume de alguns; antes, admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais quanto vedes que se vai aproximando aquele Dia.
10.26 Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados,
10.27 mas uma certa expectação horrível de juízo e ardor de fogo, que há de devorar os adversários.
10.28 Quebrantando alguém a lei de Moisés, morre sem misericórdia, só pela palavra de duas ou três testemunhas.
10.29 De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue do testamento, com que foi santificado, e fizer agravo ao Espírito da graça?
10.30 Porque bem conhecemos aquele que disse: Minha é a vingança, eu darei a recompensa, diz o Senhor. E outra vez: O Senhor julgará o seu povo.
10.31 Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo.
10.32 Lembrai-vos, porém, dos dias passados, em que, depois de serdes iluminados, suportastes grande combate de aflições.
10.33 Em parte, fostes feitos espetáculo com vitupérios e tribulações e, em parte, fostes participantes com os que assim foram tratados.
10.34 Porque também vos compadecestes dos que estavam nas prisões e com gozo permitistes a espoliação dos vossos bens, sabendo que, em vós mesmos, tendes nos céus uma possessão melhor e permanente.
10.35 Não rejeiteis, pois, a vossa confiança, que tem grande e avultado galardão.
10.36 Porque necessitais de paciência, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcançar a promessa.
10.37 Porque ainda um poucochinho de tempo, e o que há de vir virá e não tardará.
10.38 Mas o justo viverá da fé; e, se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele.
10.39 Nós, porém, não somos daqueles que se retiram para a perdição, mas daqueles que crêem para a conservação da alma.
Salmos
26.1 [Salmo de Davi] Julga-me, SENHOR, pois tenho andado em minha sinceridade; tenho confiado também no SENHOR; não vacilarei.
26.2 Examina-me, SENHOR, e prova-me; esquadrinha a minha mente e o meu coração.
26.3 Porque a tua benignidade está diante dos meus olhos; e tenho andado na tua verdade.
26.4 Não me tenho assentado com homens vãos, nem converso com os homens dissimulados.
26.5 Tenho aborrecido a congregação de malfeitores; não me ajunto com os ímpios.
26.6 Lavo as minhas mãos na inocência; e assim andarei, SENHOR, ao redor do teu altar,
26.7 para publicar com voz de louvor e contar todas as tuas maravilhas.
26.8 SENHOR, eu tenho amado a habitação da tua casa e o lugar onde permanece a tua glória.
26.9 Não colhas a minha alma com a dos pecadores, nem a minha vida com a dos homens sanguinolentos,
26.10 em cujas mãos há malefício, e cuja mão direita está cheia de subornos.
26.11 Mas eu ando na minha sinceridade; livra-me e tem piedade de mim.
26.12 O meu pé está posto em caminho plano; nas congregações louvarei ao SENHOR.
26.2 Examina-me, SENHOR, e prova-me; esquadrinha a minha mente e o meu coração.
26.3 Porque a tua benignidade está diante dos meus olhos; e tenho andado na tua verdade.
26.4 Não me tenho assentado com homens vãos, nem converso com os homens dissimulados.
26.5 Tenho aborrecido a congregação de malfeitores; não me ajunto com os ímpios.
26.6 Lavo as minhas mãos na inocência; e assim andarei, SENHOR, ao redor do teu altar,
26.7 para publicar com voz de louvor e contar todas as tuas maravilhas.
26.8 SENHOR, eu tenho amado a habitação da tua casa e o lugar onde permanece a tua glória.
26.9 Não colhas a minha alma com a dos pecadores, nem a minha vida com a dos homens sanguinolentos,
26.10 em cujas mãos há malefício, e cuja mão direita está cheia de subornos.
26.11 Mas eu ando na minha sinceridade; livra-me e tem piedade de mim.
26.12 O meu pé está posto em caminho plano; nas congregações louvarei ao SENHOR.
Hebreus
7.1 Esse Melquisedeque era rei da cidade de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo. Quando Abraão estava voltando da batalha em que matou os reis, Melquisedeque foi ao encontro dele e o abençoou.
7.2 Abraão lhe deu a décima parte de tudo o que ele havia tomado dos inimigos na batalha. O nome de Melquisedeque quer dizer primeiramente “Rei da Justiça”. E, porque ele era rei de Salém, o seu nome também quer dizer “Rei da Paz”.
7.3 Não se conhece o pai, nem a mãe, nem qualquer antepassado de Melquisedeque. E também não se sabe nada sobre o seu nascimento ou sobre a sua morte. Por ser como o Filho de Deus, ele continua sacerdote para sempre.
7.4 Vejam como Melquisedeque era grande: Abraão, o patriarca, lhe deu a décima parte de tudo o que havia tomado dos inimigos na batalha.
7.5 Conforme a Lei de Moisés, os sacerdotes, que são descendentes de Levi, têm a obrigação de receber do povo a décima parte de tudo. Eles recebem dos seus próprios patrícios, embora estes também sejam descendentes de Abraão.
7.6 Melquisedeque não era descendente de Levi, mas recebeu a décima parte daquilo que Abraão havia tomado na batalha e o abençoou. Sim, abençoou o próprio Abraão, que havia recebido as promessas de Deus.
7.7 Não há dúvida de que aquele que abençoa é mais importante do que aquele que é abençoado.
7.8 No caso dos sacerdotes, a décima parte é recebida por homens que um dia vão morrer. Mas, no caso de Melquisedeque, como dizem as Escrituras Sagradas, a décima parte foi recebida por alguém que continua vivo.
7.9 Portanto, quando Abraão pagou a décima parte, Levi, cujos descendentes recebem a décima parte, também pagou.
7.10 Pois Levi não tinha nascido, e, por assim dizer, ainda estava no corpo do seu antepassado Abraão quando este se encontrou com Melquisedeque.
7.11 A lei que o povo de Israel recebeu se baseava no sacerdócio dos levitas. Ora, se o trabalho dos sacerdotes levitas tivesse sido perfeito, não haveria necessidade de aparecer outro tipo de sacerdote, da ordem do sacerdócio de Melquisedeque e não da ordem de Arão.
7.12 Pois, quando se muda o sacerdócio, a lei também precisa ser mudada.
7.13 E o nosso Senhor Jesus, a respeito de quem são ditas essas coisas, pertencia a outra tribo. E nenhum membro dessa tribo jamais serviu como sacerdote.
7.14 É sabido que, por nascimento, Jesus, o nosso Senhor, pertencia à tribo de Judá, e Moisés não disse nada dessa tribo quando falou a respeito de sacerdotes.
7.15 E tudo isso se torna bem mais claro, pois surgiu um sacerdote diferente, parecido com Melquisedeque.
7.16 Ele não foi feito sacerdote pelas leis ou regras humanas, porém se tornou sacerdote por meio do poder de uma vida que não tem fim.
7.17 Porque as Escrituras Sagradas dizem: “Você será sacerdote para sempre, na ordem do sacerdócio de Melquisedeque.”
7.18 Assim a regra antiga foi anulada porque era fraca e inútil.
7.19 Pois a lei não podia aperfeiçoar nada. Mas agora Deus nos deu uma esperança melhor, por meio da qual chegamos perto dele.
7.20 Além disso, há o juramento de Deus. Não houve juramento quando os outros se tornaram sacerdotes.
7.21 Porém houve juramento quando Jesus se tornou sacerdote, pois Deus lhe disse: “O Senhor jurou e não voltará atrás. Ele disse: ‘Você será sacerdote para sempre.’ ”
7.22 Portanto, essa diferença também faz com que Jesus seja a garantia de uma aliança melhor.
7.23 Há ainda outra diferença: os outros sacerdotes foram muitos porque morriam e não podiam continuar o seu trabalho.
7.24 Mas Jesus vive para sempre, e o seu sacerdócio não passa para ninguém.
7.25 E por isso ele pode, hoje e sempre, salvar as pessoas que vão a Deus por meio dele, porque Jesus vive para sempre a fim de pedir a Deus em favor delas.
7.26 Por isso Jesus é o Grande Sacerdote de que necessitamos. Ele é perfeito e não tem nenhum pecado ou falha. Ele foi separado dos pecadores e elevado acima dos céus.
7.27 Ele não é como os outros Grandes Sacerdotes; não precisa oferecer sacrifícios todos os dias, primeiro pelos seus próprios pecados e depois pelos pecados do povo. Ele ofereceu um sacrifício, uma vez por todas, quando se ofereceu a si mesmo.
7.28 A Lei de Moisés escolheu homens, que são imperfeitos, para serem Grandes Sacerdotes. Mas, pela promessa feita com juramento, a qual veio depois da Lei de Moisés, Deus escolhe o Filho, que se tornou perfeito para sempre.
8.1 A coisa mais importante de tudo o que estamos dizendo tem a ver com o sacerdote que nós temos: ele é o Grande Sacerdote que está sentado no céu, do lado direito do trono de Deus, o Todo-Poderoso.
8.2 Ele faz o seu serviço no Lugar Santíssimo, na verdadeira Tenda, que foi armada pelo Senhor e não por seres humanos.
8.3 Todo Grande Sacerdote é escolhido para apresentar a Deus as ofertas e os sacrifícios de animais, e por isso é necessário que o nosso Grande Sacerdote tenha também alguma coisa para oferecer.
8.4 Se ele estivesse na terra, não seria sacerdote, pois existem sacerdotes que apresentam as ofertas de acordo com a Lei de Moisés.
8.5 O trabalho que esses sacerdotes fazem é, de fato, somente uma cópia e uma sombra do que está no céu. Foi isso que aconteceu quando Deus falou com Moisés. Quando Moisés estava para construir a Tenda, Deus disse: “Tenha cuidado para fazer tudo de acordo com o modelo que eu lhe mostrei no monte.”
8.6 Mas, de fato, Jesus foi encarregado de um serviço sacerdotal que é superior ao dos sacerdotes. Pois a aliança que ele conseguiu é melhor porque ela se baseia em promessas de coisas melhores.
8.7 Pois, se a primeira aliança tivesse sido perfeita, não seria necessária uma nova aliança.
8.8 Mas Deus vê que o seu povo é culpado e diz: “Está chegando o tempo, diz o Senhor, em que farei uma nova aliança com o povo de Israel e com o povo de Judá.
8.9 Essa aliança não será como aquela que eu fiz com os antepassados deles, no dia em que os peguei pela mão e os tirei da terra do Egito. Não foram fiéis à aliança que fiz com eles, e por isso, diz o Senhor, eu os desprezei.
8.10 Quando esse tempo chegar, diz o Senhor, farei com o povo de Israel esta aliança: Eu porei as minhas leis na mente deles e no coração deles as escreverei. Eu serei o Deus deles, e eles serão o meu povo.
8.11 Ninguém vai precisar ensinar o seu patrício nem o seu parente, dizendo: ‘Procure conhecer o Senhor.’ Porque todos me conhecerão, tanto as pessoas mais humildes como as mais importantes.
8.12 Pois eu perdoarei os seus pecados e nunca mais lembrarei das suas maldades.”
8.13 E, quando Deus fala da nova aliança, é porque ele já tornou velha a primeira. E o que está ficando velho e gasto vai desaparecer logo.
9.1 A primeira aliança tinha leis sobre a adoração e tinha também um santuário construído por seres humanos, onde se adorava a Deus.
9.2 Foi armada uma Tenda, dividida em duas partes. Na parte da frente, chamada Lugar Santo, ficavam o candelabro e a mesa com os pães oferecidos a Deus.
9.3 Atrás da segunda cortina ficava a parte que era chamada de Lugar Santíssimo.
9.4 Ali estava colocado o altar de ouro onde era queimado o incenso, e também estava colocada a arca da aliança, toda coberta de ouro. Dentro da arca estavam a vasilha de ouro com o maná, o bastão de Arão, do qual tinham saído brotos, e as duas placas de pedra com os mandamentos escritos nelas.
9.5 Em cima da arca, representando a Presença Divina, estavam os querubins, com as suas asas abertas sobre o lugar onde os pecados eram perdoados. Mas agora não é o momento de explicar os detalhes dessas coisas.
9.6 Depois de tudo isso ter sido preparado, os sacerdotes entram todos os dias na parte da frente da Tenda, que é o Lugar Santo, para cumprir os seus deveres religiosos.
9.7 Mas somente o Grande Sacerdote entra na parte de trás, que é o Lugar Santíssimo, e isso apenas uma vez por ano. Ele oferece a Deus o sangue de animais, em favor de si mesmo e também pelos pecados que o povo cometeu sem saber que estava pecando.
9.8 Por meio disso tudo, o Espírito Santo nos ensina, de modo bem claro, que a entrada para o Lugar Santíssimo ainda não foi aberta enquanto a parte da frente, que é o Lugar Santo, continuar sendo usada.
9.9 Isso é um símbolo para hoje. Quer dizer que as ofertas e os sacrifícios de animais oferecidos a Deus não tornam perfeito o coração das pessoas que o adoram.
9.10 Essas ofertas e sacrifícios têm a ver somente com comida, com bebida e com várias cerimônias de purificação. São regras externas que têm valor somente até que Deus renove todas as coisas.
9.11 Mas Cristo veio como o Grande Sacerdote das coisas boas que já estão aqui. A Tenda em que ele serve é melhor e mais perfeita e não foi construída por seres humanos, isto é, não é deste mundo.
9.12 Quando Cristo veio e entrou, uma vez por todas, no Lugar Santíssimo, ele não levou consigo sangue de bodes ou de bezerros para oferecer como sacrifício. Pelo contrário, ele ofereceu o seu próprio sangue e conseguiu para nós a salvação eterna.
9.13 O sangue de bodes e de touros e as cinzas da bezerra queimada são espalhados sobre as pessoas impuras, e elas ficam purificadas por fora.
9.14 Se isso é assim, imaginem então quanto maior ainda é o poder do sangue de Cristo! Por meio do Espírito eterno ele se ofereceu a si mesmo a Deus como sacrifício sem defeito. E o seu sangue nos purifica por dentro, tirando as nossas culpas; assim podemos servir ao Deus vivo, pois já não praticamos cerimônias que não valem nada.
9.15 Portanto, é Cristo quem consegue fazer uma nova aliança, para que os que foram chamados por Deus possam receber as bênçãos eternas que o próprio Deus prometeu. Isso pode ser feito porque houve uma morte que livrou as pessoas dos pecados que praticaram enquanto a primeira aliança estava em vigor.
9.16 Onde há um testamento, é necessário provar que a pessoa que o fez já morreu.
9.17 Pois o testamento não vale nada enquanto estiver vivo quem o fez; só depois da morte dessa pessoa é que o testamento tem valor.
9.18 É por isso que a primeira aliança entrou em vigor somente com o uso do sangue de animais.
9.19 Em primeiro lugar, Moisés anunciou ao povo todos os mandamentos conforme estavam na lei. Depois pegou o sangue dos bezerros e dos bodes, misturou com água e borrifou o livro da lei e todo o povo, usando lã tingida de vermelho e hissopo.
9.20 Então disse: “Este é o sangue que sela a aliança, que Deus mandou vocês obedecerem.”
9.21 Da mesma forma Moisés também borrifou sangue sobre a Tenda e sobre todos os objetos usados na adoração.
9.22 De fato, de acordo com a lei, quase tudo é purificado com sangue. E, não havendo derramamento de sangue, não há perdão de pecados.
9.23 Essas coisas, que eram cópias das realidades celestiais, deviam ser purificadas desse modo; mas as próprias coisas celestiais exigem sacrifícios bem melhores.
9.24 Cristo não entrou num Lugar Santo feito por seres humanos, que é a cópia do verdadeiro Lugar. Ele entrou no próprio céu, onde agora aparece na presença de Deus para pedir em nosso favor.
9.25 O Grande Sacerdote entra, todos os anos, no Lugar Santíssimo, levando consigo sangue de um animal. Porém Cristo não entrou para se oferecer muitas vezes.
9.26 Se fosse assim, ele teria de sofrer muitas vezes desde a criação do mundo. Pelo contrário, uma vez por todas ele apareceu agora, quando os tempos estão chegando ao fim, para tirar os pecados por meio do sacrifício de si mesmo.
9.27 Cada pessoa tem de morrer uma vez só e depois ser julgada por Deus.
9.28 Assim também Cristo foi oferecido uma só vez em sacrifício, para tirar os pecados de muitas pessoas. Depois ele aparecerá pela segunda vez, não para tirar pecados, mas para salvar as pessoas que estão esperando por ele.
10.1 A lei dada por Moisés não é um modelo completo e fiel das coisas verdadeiras; é apenas uma sombra das coisas boas que estão para vir. Os mesmos sacrifícios são oferecidos sempre, ano após ano. Portanto, como pode a lei, por meio desses sacrifícios, aperfeiçoar as pessoas que chegam perto de Deus?
10.2 Se as pessoas que adoram a Deus tivessem sido purificadas dos seus pecados, não se sentiriam mais culpadas de nenhum pecado, e todos os sacrifícios terminariam.
10.3 Em vez disso esses sacrifícios, realizados ano após ano, servem para fazer com que as pessoas lembrem dos seus pecados.
10.4 Pois o sangue de touros e de bodes não pode, de modo nenhum, tirar os pecados de ninguém.
10.5 Por isso Cristo, ao entrar no mundo, disse: “Tu, ó Deus, não queres animais oferecidos em sacrifícios nem ofertas de cereais, mas preparaste um corpo para mim.
10.6 Não te agradam as ofertas de animais queimados inteiros no altar nem os sacrifícios oferecidos para tirar pecados.
10.7 Então eu disse: — Estou aqui, ó Deus; venho fazer a tua vontade, assim como está escrito a meu respeito no Livro da Lei.”
10.8 Primeiro ele disse: “Tu não queres sacrifícios ou ofertas de animais, e não te agradam as ofertas dos animais queimados inteiros no altar nem os sacrifícios oferecidos para tirar pecados.” Ele disse isso embora todos os sacrifícios sejam oferecidos de acordo com a lei.
10.9 Depois ele disse: “Estou aqui, ó Deus, para fazer a tua vontade.” Assim Deus acabou com todos os antigos sacrifícios e pôs no lugar deles o sacrifício de Cristo.
10.10 E, porque Jesus Cristo fez o que Deus quis, nós somos purificados do pecado pela oferta que ele fez, uma vez por todas, do seu próprio corpo.
10.11 Todo sacerdote judeu cumpre todos os dias os seus deveres religiosos e oferece muitas vezes os mesmos sacrifícios, mas estes nunca poderão tirar pecados.
10.12 Porém Jesus Cristo ofereceu só um sacrifício para tirar pecados, uma oferta que vale para sempre, e depois sentou-se do lado direito de Deus.
10.13 Ali Jesus está esperando até que Deus ponha os seus inimigos como estrado debaixo dos pés dele.
10.14 Assim, com um sacrifício só, ele aperfeiçoou para sempre os que são purificados do pecado.
10.15 E o Espírito Santo também nos dá o seu testemunho sobre isso. Primeiro ele diz:
10.16 “Quando esse tempo chegar, diz o Senhor, eu farei com o povo de Israel esta aliança: Porei as minhas leis no coração deles e na mente deles as escreverei.”
10.17 Depois ele diz: “Não lembrarei mais dos seus pecados nem das suas maldades.”
10.18 Assim, quando os pecados são perdoados, já não há mais necessidade de oferta para tirá-los.
10.19 Por isso, irmãos, por causa da morte de Jesus na cruz nós temos completa liberdade de entrar no Lugar Santíssimo.
10.20 Por meio da cortina, isto é, por meio do seu próprio corpo, ele nos abriu um caminho novo e vivo.
10.21 Nós temos um Grande Sacerdote para dirigir a casa de Deus.
10.22 Portanto, cheguemos perto de Deus com um coração sincero e uma fé firme, com a consciência limpa das nossas culpas e com o corpo lavado com água pura.
10.23 Guardemos firmemente a esperança da fé que professamos, pois podemos confiar que Deus cumprirá as suas promessas.
10.24 Pensemos uns nos outros a fim de ajudarmos todos a terem mais amor e a fazerem o bem.
10.25 Não abandonemos, como alguns estão fazendo, o costume de assistir às nossas reuniões. Pelo contrário, animemos uns aos outros e ainda mais agora que vocês vêem que o dia está chegando.
10.26 Pois, se continuarmos a pecar de propósito, depois de conhecer a verdade, já não há mais sacrifício que possa tirar os nossos pecados.
10.27 Pelo contrário, resta apenas o medo do que acontecerá: medo do Julgamento e do fogo violento que destruirá os que são contra Deus.
10.28 Quem desobedece à lei de Moisés é condenado sem dó à morte, se for julgado culpado depois de ouvido o testemunho de duas pessoas, pelo menos.
10.29 Então, o que será que vai acontecer com os que desprezam o Filho de Deus e consideram como coisa sem valor o sangue da aliança de Deus, que os purificou? E o que acontecerá com quem insulta o Espírito do Deus, que o ama? Imaginem como será pior ainda o castigo que essa pessoa vai merecer!
10.30 Pois sabemos quem foi que disse: “Eu me vingarei, eu acertarei contas com eles.” E quem também disse: “O Senhor julgará o seu povo.”
10.31 Que coisa terrível é cair nas mãos do Deus vivo!
10.32 Lembrem do que aconteceu no passado. Naqueles dias, depois que a luz de Deus os iluminou, vocês sofreram muitas coisas, mas não foram vencidos na luta.
10.33 Alguns foram insultados e maltratados publicamente, e em outras ocasiões vocês estavam prontos para tomar parte no sofrimento dos que foram tratados assim.
10.34 Vocês participaram do sofrimento dos prisioneiros. E, quando tudo o que vocês tinham foi tirado, vocês suportaram isso com alegria porque sabiam que possuíam uma coisa muito melhor, que dura para sempre.
10.35 Portanto, não percam a coragem, pois ela traz uma grande recompensa.
10.36 Vocês precisam ter paciência para poder fazer a vontade de Deus e receber o que ele promete.
10.37 Pois, como ele diz nas Escrituras Sagradas: “Um pouco mais de tempo, um pouco mesmo, e virá aquele que tem de vir; ele não vai demorar.
10.38 E todos aqueles que eu aceito terão fé em mim e viverão. Mas, se uma pessoa voltar atrás, eu não ficarei contente com ela.”
10.39 Nós não somos gente que volta atrás e se perde. Pelo contrário, temos fé e somos salvos.
7.2 Abraão lhe deu a décima parte de tudo o que ele havia tomado dos inimigos na batalha. O nome de Melquisedeque quer dizer primeiramente “Rei da Justiça”. E, porque ele era rei de Salém, o seu nome também quer dizer “Rei da Paz”.
7.3 Não se conhece o pai, nem a mãe, nem qualquer antepassado de Melquisedeque. E também não se sabe nada sobre o seu nascimento ou sobre a sua morte. Por ser como o Filho de Deus, ele continua sacerdote para sempre.
7.4 Vejam como Melquisedeque era grande: Abraão, o patriarca, lhe deu a décima parte de tudo o que havia tomado dos inimigos na batalha.
7.5 Conforme a Lei de Moisés, os sacerdotes, que são descendentes de Levi, têm a obrigação de receber do povo a décima parte de tudo. Eles recebem dos seus próprios patrícios, embora estes também sejam descendentes de Abraão.
7.6 Melquisedeque não era descendente de Levi, mas recebeu a décima parte daquilo que Abraão havia tomado na batalha e o abençoou. Sim, abençoou o próprio Abraão, que havia recebido as promessas de Deus.
7.7 Não há dúvida de que aquele que abençoa é mais importante do que aquele que é abençoado.
7.8 No caso dos sacerdotes, a décima parte é recebida por homens que um dia vão morrer. Mas, no caso de Melquisedeque, como dizem as Escrituras Sagradas, a décima parte foi recebida por alguém que continua vivo.
7.9 Portanto, quando Abraão pagou a décima parte, Levi, cujos descendentes recebem a décima parte, também pagou.
7.10 Pois Levi não tinha nascido, e, por assim dizer, ainda estava no corpo do seu antepassado Abraão quando este se encontrou com Melquisedeque.
7.11 A lei que o povo de Israel recebeu se baseava no sacerdócio dos levitas. Ora, se o trabalho dos sacerdotes levitas tivesse sido perfeito, não haveria necessidade de aparecer outro tipo de sacerdote, da ordem do sacerdócio de Melquisedeque e não da ordem de Arão.
7.12 Pois, quando se muda o sacerdócio, a lei também precisa ser mudada.
7.13 E o nosso Senhor Jesus, a respeito de quem são ditas essas coisas, pertencia a outra tribo. E nenhum membro dessa tribo jamais serviu como sacerdote.
7.14 É sabido que, por nascimento, Jesus, o nosso Senhor, pertencia à tribo de Judá, e Moisés não disse nada dessa tribo quando falou a respeito de sacerdotes.
7.15 E tudo isso se torna bem mais claro, pois surgiu um sacerdote diferente, parecido com Melquisedeque.
7.16 Ele não foi feito sacerdote pelas leis ou regras humanas, porém se tornou sacerdote por meio do poder de uma vida que não tem fim.
7.17 Porque as Escrituras Sagradas dizem: “Você será sacerdote para sempre, na ordem do sacerdócio de Melquisedeque.”
7.18 Assim a regra antiga foi anulada porque era fraca e inútil.
7.19 Pois a lei não podia aperfeiçoar nada. Mas agora Deus nos deu uma esperança melhor, por meio da qual chegamos perto dele.
7.20 Além disso, há o juramento de Deus. Não houve juramento quando os outros se tornaram sacerdotes.
7.21 Porém houve juramento quando Jesus se tornou sacerdote, pois Deus lhe disse: “O Senhor jurou e não voltará atrás. Ele disse: ‘Você será sacerdote para sempre.’ ”
7.22 Portanto, essa diferença também faz com que Jesus seja a garantia de uma aliança melhor.
7.23 Há ainda outra diferença: os outros sacerdotes foram muitos porque morriam e não podiam continuar o seu trabalho.
7.24 Mas Jesus vive para sempre, e o seu sacerdócio não passa para ninguém.
7.25 E por isso ele pode, hoje e sempre, salvar as pessoas que vão a Deus por meio dele, porque Jesus vive para sempre a fim de pedir a Deus em favor delas.
7.26 Por isso Jesus é o Grande Sacerdote de que necessitamos. Ele é perfeito e não tem nenhum pecado ou falha. Ele foi separado dos pecadores e elevado acima dos céus.
7.27 Ele não é como os outros Grandes Sacerdotes; não precisa oferecer sacrifícios todos os dias, primeiro pelos seus próprios pecados e depois pelos pecados do povo. Ele ofereceu um sacrifício, uma vez por todas, quando se ofereceu a si mesmo.
7.28 A Lei de Moisés escolheu homens, que são imperfeitos, para serem Grandes Sacerdotes. Mas, pela promessa feita com juramento, a qual veio depois da Lei de Moisés, Deus escolhe o Filho, que se tornou perfeito para sempre.
8.1 A coisa mais importante de tudo o que estamos dizendo tem a ver com o sacerdote que nós temos: ele é o Grande Sacerdote que está sentado no céu, do lado direito do trono de Deus, o Todo-Poderoso.
8.2 Ele faz o seu serviço no Lugar Santíssimo, na verdadeira Tenda, que foi armada pelo Senhor e não por seres humanos.
8.3 Todo Grande Sacerdote é escolhido para apresentar a Deus as ofertas e os sacrifícios de animais, e por isso é necessário que o nosso Grande Sacerdote tenha também alguma coisa para oferecer.
8.4 Se ele estivesse na terra, não seria sacerdote, pois existem sacerdotes que apresentam as ofertas de acordo com a Lei de Moisés.
8.5 O trabalho que esses sacerdotes fazem é, de fato, somente uma cópia e uma sombra do que está no céu. Foi isso que aconteceu quando Deus falou com Moisés. Quando Moisés estava para construir a Tenda, Deus disse: “Tenha cuidado para fazer tudo de acordo com o modelo que eu lhe mostrei no monte.”
8.6 Mas, de fato, Jesus foi encarregado de um serviço sacerdotal que é superior ao dos sacerdotes. Pois a aliança que ele conseguiu é melhor porque ela se baseia em promessas de coisas melhores.
8.7 Pois, se a primeira aliança tivesse sido perfeita, não seria necessária uma nova aliança.
8.8 Mas Deus vê que o seu povo é culpado e diz: “Está chegando o tempo, diz o Senhor, em que farei uma nova aliança com o povo de Israel e com o povo de Judá.
8.9 Essa aliança não será como aquela que eu fiz com os antepassados deles, no dia em que os peguei pela mão e os tirei da terra do Egito. Não foram fiéis à aliança que fiz com eles, e por isso, diz o Senhor, eu os desprezei.
8.10 Quando esse tempo chegar, diz o Senhor, farei com o povo de Israel esta aliança: Eu porei as minhas leis na mente deles e no coração deles as escreverei. Eu serei o Deus deles, e eles serão o meu povo.
8.11 Ninguém vai precisar ensinar o seu patrício nem o seu parente, dizendo: ‘Procure conhecer o Senhor.’ Porque todos me conhecerão, tanto as pessoas mais humildes como as mais importantes.
8.12 Pois eu perdoarei os seus pecados e nunca mais lembrarei das suas maldades.”
8.13 E, quando Deus fala da nova aliança, é porque ele já tornou velha a primeira. E o que está ficando velho e gasto vai desaparecer logo.
9.1 A primeira aliança tinha leis sobre a adoração e tinha também um santuário construído por seres humanos, onde se adorava a Deus.
9.2 Foi armada uma Tenda, dividida em duas partes. Na parte da frente, chamada Lugar Santo, ficavam o candelabro e a mesa com os pães oferecidos a Deus.
9.3 Atrás da segunda cortina ficava a parte que era chamada de Lugar Santíssimo.
9.4 Ali estava colocado o altar de ouro onde era queimado o incenso, e também estava colocada a arca da aliança, toda coberta de ouro. Dentro da arca estavam a vasilha de ouro com o maná, o bastão de Arão, do qual tinham saído brotos, e as duas placas de pedra com os mandamentos escritos nelas.
9.5 Em cima da arca, representando a Presença Divina, estavam os querubins, com as suas asas abertas sobre o lugar onde os pecados eram perdoados. Mas agora não é o momento de explicar os detalhes dessas coisas.
9.6 Depois de tudo isso ter sido preparado, os sacerdotes entram todos os dias na parte da frente da Tenda, que é o Lugar Santo, para cumprir os seus deveres religiosos.
9.7 Mas somente o Grande Sacerdote entra na parte de trás, que é o Lugar Santíssimo, e isso apenas uma vez por ano. Ele oferece a Deus o sangue de animais, em favor de si mesmo e também pelos pecados que o povo cometeu sem saber que estava pecando.
9.8 Por meio disso tudo, o Espírito Santo nos ensina, de modo bem claro, que a entrada para o Lugar Santíssimo ainda não foi aberta enquanto a parte da frente, que é o Lugar Santo, continuar sendo usada.
9.9 Isso é um símbolo para hoje. Quer dizer que as ofertas e os sacrifícios de animais oferecidos a Deus não tornam perfeito o coração das pessoas que o adoram.
9.10 Essas ofertas e sacrifícios têm a ver somente com comida, com bebida e com várias cerimônias de purificação. São regras externas que têm valor somente até que Deus renove todas as coisas.
9.11 Mas Cristo veio como o Grande Sacerdote das coisas boas que já estão aqui. A Tenda em que ele serve é melhor e mais perfeita e não foi construída por seres humanos, isto é, não é deste mundo.
9.12 Quando Cristo veio e entrou, uma vez por todas, no Lugar Santíssimo, ele não levou consigo sangue de bodes ou de bezerros para oferecer como sacrifício. Pelo contrário, ele ofereceu o seu próprio sangue e conseguiu para nós a salvação eterna.
9.13 O sangue de bodes e de touros e as cinzas da bezerra queimada são espalhados sobre as pessoas impuras, e elas ficam purificadas por fora.
9.14 Se isso é assim, imaginem então quanto maior ainda é o poder do sangue de Cristo! Por meio do Espírito eterno ele se ofereceu a si mesmo a Deus como sacrifício sem defeito. E o seu sangue nos purifica por dentro, tirando as nossas culpas; assim podemos servir ao Deus vivo, pois já não praticamos cerimônias que não valem nada.
9.15 Portanto, é Cristo quem consegue fazer uma nova aliança, para que os que foram chamados por Deus possam receber as bênçãos eternas que o próprio Deus prometeu. Isso pode ser feito porque houve uma morte que livrou as pessoas dos pecados que praticaram enquanto a primeira aliança estava em vigor.
9.16 Onde há um testamento, é necessário provar que a pessoa que o fez já morreu.
9.17 Pois o testamento não vale nada enquanto estiver vivo quem o fez; só depois da morte dessa pessoa é que o testamento tem valor.
9.18 É por isso que a primeira aliança entrou em vigor somente com o uso do sangue de animais.
9.19 Em primeiro lugar, Moisés anunciou ao povo todos os mandamentos conforme estavam na lei. Depois pegou o sangue dos bezerros e dos bodes, misturou com água e borrifou o livro da lei e todo o povo, usando lã tingida de vermelho e hissopo.
9.20 Então disse: “Este é o sangue que sela a aliança, que Deus mandou vocês obedecerem.”
9.21 Da mesma forma Moisés também borrifou sangue sobre a Tenda e sobre todos os objetos usados na adoração.
9.22 De fato, de acordo com a lei, quase tudo é purificado com sangue. E, não havendo derramamento de sangue, não há perdão de pecados.
9.23 Essas coisas, que eram cópias das realidades celestiais, deviam ser purificadas desse modo; mas as próprias coisas celestiais exigem sacrifícios bem melhores.
9.24 Cristo não entrou num Lugar Santo feito por seres humanos, que é a cópia do verdadeiro Lugar. Ele entrou no próprio céu, onde agora aparece na presença de Deus para pedir em nosso favor.
9.25 O Grande Sacerdote entra, todos os anos, no Lugar Santíssimo, levando consigo sangue de um animal. Porém Cristo não entrou para se oferecer muitas vezes.
9.26 Se fosse assim, ele teria de sofrer muitas vezes desde a criação do mundo. Pelo contrário, uma vez por todas ele apareceu agora, quando os tempos estão chegando ao fim, para tirar os pecados por meio do sacrifício de si mesmo.
9.27 Cada pessoa tem de morrer uma vez só e depois ser julgada por Deus.
9.28 Assim também Cristo foi oferecido uma só vez em sacrifício, para tirar os pecados de muitas pessoas. Depois ele aparecerá pela segunda vez, não para tirar pecados, mas para salvar as pessoas que estão esperando por ele.
10.1 A lei dada por Moisés não é um modelo completo e fiel das coisas verdadeiras; é apenas uma sombra das coisas boas que estão para vir. Os mesmos sacrifícios são oferecidos sempre, ano após ano. Portanto, como pode a lei, por meio desses sacrifícios, aperfeiçoar as pessoas que chegam perto de Deus?
10.2 Se as pessoas que adoram a Deus tivessem sido purificadas dos seus pecados, não se sentiriam mais culpadas de nenhum pecado, e todos os sacrifícios terminariam.
10.3 Em vez disso esses sacrifícios, realizados ano após ano, servem para fazer com que as pessoas lembrem dos seus pecados.
10.4 Pois o sangue de touros e de bodes não pode, de modo nenhum, tirar os pecados de ninguém.
10.5 Por isso Cristo, ao entrar no mundo, disse: “Tu, ó Deus, não queres animais oferecidos em sacrifícios nem ofertas de cereais, mas preparaste um corpo para mim.
10.6 Não te agradam as ofertas de animais queimados inteiros no altar nem os sacrifícios oferecidos para tirar pecados.
10.7 Então eu disse: — Estou aqui, ó Deus; venho fazer a tua vontade, assim como está escrito a meu respeito no Livro da Lei.”
10.8 Primeiro ele disse: “Tu não queres sacrifícios ou ofertas de animais, e não te agradam as ofertas dos animais queimados inteiros no altar nem os sacrifícios oferecidos para tirar pecados.” Ele disse isso embora todos os sacrifícios sejam oferecidos de acordo com a lei.
10.9 Depois ele disse: “Estou aqui, ó Deus, para fazer a tua vontade.” Assim Deus acabou com todos os antigos sacrifícios e pôs no lugar deles o sacrifício de Cristo.
10.10 E, porque Jesus Cristo fez o que Deus quis, nós somos purificados do pecado pela oferta que ele fez, uma vez por todas, do seu próprio corpo.
10.11 Todo sacerdote judeu cumpre todos os dias os seus deveres religiosos e oferece muitas vezes os mesmos sacrifícios, mas estes nunca poderão tirar pecados.
10.12 Porém Jesus Cristo ofereceu só um sacrifício para tirar pecados, uma oferta que vale para sempre, e depois sentou-se do lado direito de Deus.
10.13 Ali Jesus está esperando até que Deus ponha os seus inimigos como estrado debaixo dos pés dele.
10.14 Assim, com um sacrifício só, ele aperfeiçoou para sempre os que são purificados do pecado.
10.15 E o Espírito Santo também nos dá o seu testemunho sobre isso. Primeiro ele diz:
10.16 “Quando esse tempo chegar, diz o Senhor, eu farei com o povo de Israel esta aliança: Porei as minhas leis no coração deles e na mente deles as escreverei.”
10.17 Depois ele diz: “Não lembrarei mais dos seus pecados nem das suas maldades.”
10.18 Assim, quando os pecados são perdoados, já não há mais necessidade de oferta para tirá-los.
10.19 Por isso, irmãos, por causa da morte de Jesus na cruz nós temos completa liberdade de entrar no Lugar Santíssimo.
10.20 Por meio da cortina, isto é, por meio do seu próprio corpo, ele nos abriu um caminho novo e vivo.
10.21 Nós temos um Grande Sacerdote para dirigir a casa de Deus.
10.22 Portanto, cheguemos perto de Deus com um coração sincero e uma fé firme, com a consciência limpa das nossas culpas e com o corpo lavado com água pura.
10.23 Guardemos firmemente a esperança da fé que professamos, pois podemos confiar que Deus cumprirá as suas promessas.
10.24 Pensemos uns nos outros a fim de ajudarmos todos a terem mais amor e a fazerem o bem.
10.25 Não abandonemos, como alguns estão fazendo, o costume de assistir às nossas reuniões. Pelo contrário, animemos uns aos outros e ainda mais agora que vocês vêem que o dia está chegando.
10.26 Pois, se continuarmos a pecar de propósito, depois de conhecer a verdade, já não há mais sacrifício que possa tirar os nossos pecados.
10.27 Pelo contrário, resta apenas o medo do que acontecerá: medo do Julgamento e do fogo violento que destruirá os que são contra Deus.
10.28 Quem desobedece à lei de Moisés é condenado sem dó à morte, se for julgado culpado depois de ouvido o testemunho de duas pessoas, pelo menos.
10.29 Então, o que será que vai acontecer com os que desprezam o Filho de Deus e consideram como coisa sem valor o sangue da aliança de Deus, que os purificou? E o que acontecerá com quem insulta o Espírito do Deus, que o ama? Imaginem como será pior ainda o castigo que essa pessoa vai merecer!
10.30 Pois sabemos quem foi que disse: “Eu me vingarei, eu acertarei contas com eles.” E quem também disse: “O Senhor julgará o seu povo.”
10.31 Que coisa terrível é cair nas mãos do Deus vivo!
10.32 Lembrem do que aconteceu no passado. Naqueles dias, depois que a luz de Deus os iluminou, vocês sofreram muitas coisas, mas não foram vencidos na luta.
10.33 Alguns foram insultados e maltratados publicamente, e em outras ocasiões vocês estavam prontos para tomar parte no sofrimento dos que foram tratados assim.
10.34 Vocês participaram do sofrimento dos prisioneiros. E, quando tudo o que vocês tinham foi tirado, vocês suportaram isso com alegria porque sabiam que possuíam uma coisa muito melhor, que dura para sempre.
10.35 Portanto, não percam a coragem, pois ela traz uma grande recompensa.
10.36 Vocês precisam ter paciência para poder fazer a vontade de Deus e receber o que ele promete.
10.37 Pois, como ele diz nas Escrituras Sagradas: “Um pouco mais de tempo, um pouco mesmo, e virá aquele que tem de vir; ele não vai demorar.
10.38 E todos aqueles que eu aceito terão fé em mim e viverão. Mas, se uma pessoa voltar atrás, eu não ficarei contente com ela.”
10.39 Nós não somos gente que volta atrás e se perde. Pelo contrário, temos fé e somos salvos.
Salmos
26.1 [De Davi.] Ó SENHOR Deus, declara que estou inocente, pois faço o que é certo e confio inteiramente em ti.
26.2 Examina-me e põe-me à prova, ó SENHOR; julga os meus desejos e os meus pensamentos,
26.3 pois o teu amor me guia, e a tua verdade sempre me orienta.
26.4 Eu não ando na companhia de gente falsa e não vivo com hipócritas.
26.5 Não me ajunto com os perversos e não ando com os maus.
26.6 Ó SENHOR Deus, lavo as mãos para mostrar que estou inocente. Ando em volta do teu altar junto com os que te adoram,
26.7 cantando um hino de gratidão e falando das tuas obras maravilhosas.
26.8 Ó SENHOR Deus, eu amo a casa onde vives, o lugar onde está presente a tua glória.
26.9 Não me destruas junto com os que não querem saber de ti; livra-me do castigo que recebem os assassinos —
26.10 aqueles que vivem fazendo o mal e que estão sempre prontos para receber suborno.
26.11 Eu, porém, faço o que é certo. Tem compaixão de mim e salva-me.
26.12 Estou livre de todos os perigos; nas reuniões de adoração, eu louvarei a Deus, o SENHOR.
26.2 Examina-me e põe-me à prova, ó SENHOR; julga os meus desejos e os meus pensamentos,
26.3 pois o teu amor me guia, e a tua verdade sempre me orienta.
26.4 Eu não ando na companhia de gente falsa e não vivo com hipócritas.
26.5 Não me ajunto com os perversos e não ando com os maus.
26.6 Ó SENHOR Deus, lavo as mãos para mostrar que estou inocente. Ando em volta do teu altar junto com os que te adoram,
26.7 cantando um hino de gratidão e falando das tuas obras maravilhosas.
26.8 Ó SENHOR Deus, eu amo a casa onde vives, o lugar onde está presente a tua glória.
26.9 Não me destruas junto com os que não querem saber de ti; livra-me do castigo que recebem os assassinos —
26.10 aqueles que vivem fazendo o mal e que estão sempre prontos para receber suborno.
26.11 Eu, porém, faço o que é certo. Tem compaixão de mim e salva-me.
26.12 Estou livre de todos os perigos; nas reuniões de adoração, eu louvarei a Deus, o SENHOR.
Hebrews
7:1 For this Melchisedec, king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him;
7:2 To whom also Abraham gave a tenth part of all; first being by interpretation King of righteousness, and after that also King of Salem, which is, King of peace;
7:3 Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like unto the Son of God; abideth a priest continually.
7:4 Now consider how great this man [was], unto whom even the patriarch Abraham gave the tenth of the spoils.
7:5 And verily they that are of the sons of Levi, who receive the office of the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is, of their brethren, though they come out of the loins of Abraham:
7:6 But he whose descent is not counted from them received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises.
7:7 And without all contradiction the less is blessed of the better.
7:8 And here men that die receive tithes; but there he [receiveth them], of whom it is witnessed that he liveth.
7:9 And as I may so say, Levi also, who receiveth tithes, payed tithes in Abraham.
7:10 For he was yet in the loins of his father, when Melchisedec met him.
7:11 If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need [was there] that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?
7:12 For the priesthood being changed, there is made of necessity a change also of the law.
7:13 For he of whom these things are spoken pertaineth to another tribe, of which no man gave attendance at the altar.
7:14 For [it is] evident that our Lord sprang out of Juda; of which tribe Moses spake nothing concerning priesthood.
7:15 And it is yet far more evident: for that after the similitude of Melchisedec there ariseth another priest,
7:16 Who is made, not after the law of a carnal commandment, but after the power of an endless life.
7:17 For he testifieth, Thou [art] a priest for ever after the order of Melchisedec.
7:18 For there is verily a disannulling of the commandment going before for the weakness and unprofitableness thereof.
7:19 For the law made nothing perfect, but the bringing in of a better hope [did]; by the which we draw nigh unto God.
7:20 And inasmuch as not without an oath [he was made priest]:
7:21 (For those priests were made without an oath; but this with an oath by him that said unto him, The Lord sware and will not repent, Thou [art] a priest for ever after the order of Melchisedec:)
7:22 By so much was Jesus made a surety of a better testament.
7:23 And they truly were many priests, because they were not suffered to continue by reason of death:
7:24 But this [man], because he continueth ever, hath an unchangeable priesthood.
7:25 Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them.
7:26 For such an high priest became us, [who is] holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and made higher than the heavens;
7:27 Who needeth not daily, as those high priests, to offer up sacrifice, first for his own sins, and then for the people's: for this he did once, when he offered up himself.
7:28 For the law maketh men high priests which have infirmity; but the word of the oath, which was since the law, [maketh] the Son, who is consecrated for evermore.
8:1 Now of the things which we have spoken [this is] the sum: We have such an high priest, who is set on the right hand of the throne of the Majesty in the heavens;
8:2 A minister of the sanctuary, and of the true tabernacle, which the Lord pitched, and not man.
8:3 For every high priest is ordained to offer gifts and sacrifices: wherefore [it is] of necessity that this man have somewhat also to offer.
8:4 For if he were on earth, he should not be a priest, seeing that there are priests that offer gifts according to the law:
8:5 Who serve unto the example and shadow of heavenly things, as Moses was admonished of God when he was about to make the tabernacle: for, See, saith he, [that] thou make all things according to the pattern shewed to thee in the mount.
8:6 But now hath he obtained a more excellent ministry, by how much also he is the mediator of a better covenant, which was established upon better promises.
8:7 For if that first [covenant] had been faultless, then should no place have been sought for the second.
8:8 For finding fault with them, he saith, Behold, the days come, saith the Lord, when I will make a new covenant with the house of Israel and with the house of Judah:
8:9 Not according to the covenant that I made with their fathers in the day when I took them by the hand to lead them out of the land of Egypt; because they continued not in my covenant, and I regarded them not, saith the Lord.
8:10 For this [is] the covenant that I will make with the house of Israel after those days, saith the Lord; I will put my laws into their mind, and write them in their hearts: and I will be to them a God, and they shall be to me a people:
8:11 And they shall not teach every man his neighbour, and every man his brother, saying, Know the Lord: for all shall know me, from the least to the greatest.
8:12 For I will be merciful to their unrighteousness, and their sins and their iniquities will I remember no more.
8:13 In that he saith, A new [covenant], he hath made the first old. Now that which decayeth and waxeth old [is] ready to vanish away.
9:1 Then verily the first [covenant] had also ordinances of divine service, and a worldly sanctuary.
9:2 For there was a tabernacle made; the first, wherein [was] the candlestick, and the table, and the shewbread; which is called the sanctuary.
9:3 And after the second veil, the tabernacle which is called the Holiest of all;
9:4 Which had the golden censer, and the ark of the covenant overlaid round about with gold, wherein [was] the golden pot that had manna, and Aaron's rod that budded, and the tables of the covenant;
9:5 And over it the cherubims of glory shadowing the mercyseat; of which we cannot now speak particularly.
9:6 Now when these things were thus ordained, the priests went always into the first tabernacle, accomplishing the service [of God].
9:7 But into the second [went] the high priest alone once every year, not without blood, which he offered for himself, and [for] the errors of the people:
9:8 The Holy Ghost this signifying, that the way into the holiest of all was not yet made manifest, while as the first tabernacle was yet standing:
9:9 Which [was] a figure for the time then present, in which were offered both gifts and sacrifices, that could not make him that did the service perfect, as pertaining to the conscience;
9:10 [Which stood] only in meats and drinks, and divers washings, and carnal ordinances, imposed [on them] until the time of reformation.
9:11 But Christ being come an high priest of good things to come, by a greater and more perfect tabernacle, not made with hands, that is to say, not of this building;
9:12 Neither by the blood of goats and calves, but by his own blood he entered in once into the holy place, having obtained eternal redemption [for us].
9:13 For if the blood of bulls and of goats, and the ashes of an heifer sprinkling the unclean, sanctifieth to the purifying of the flesh:
9:14 How much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered himself without spot to God, purge your conscience from dead works to serve the living God?
9:15 And for this cause he is the mediator of the new testament, that by means of death, for the redemption of the transgressions [that were] under the first testament, they which are called might receive the promise of eternal inheritance.
9:16 For where a testament [is], there must also of necessity be the death of the testator.
9:17 For a testament [is] of force after men are dead: otherwise it is of no strength at all while the testator liveth.
9:18 Whereupon neither the first [testament] was dedicated without blood.
9:19 For when Moses had spoken every precept to all the people according to the law, he took the blood of calves and of goats, with water, and scarlet wool, and hyssop, and sprinkled both the book, and all the people,
9:20 Saying, This [is] the blood of the testament which God hath enjoined unto you.
9:21 Moreover he sprinkled with blood both the tabernacle, and all the vessels of the ministry.
9:22 And almost all things are by the law purged with blood; and without shedding of blood is no remission.
9:23 [It was] therefore necessary that the patterns of things in the heavens should be purified with these; but the heavenly things themselves with better sacrifices than these.
9:24 For Christ is not entered into the holy places made with hands, [which are] the figures of the true; but into heaven itself, now to appear in the presence of God for us:
9:25 Nor yet that he should offer himself often, as the high priest entereth into the holy place every year with blood of others;
9:26 For then must he often have suffered since the foundation of the world: but now once in the end of the world hath he appeared to put away sin by the sacrifice of himself.
9:27 And as it is appointed unto men once to die, but after this the judgment:
9:28 So Christ was once offered to bear the sins of many; and unto them that look for him shall he appear the second time without sin unto salvation.
10:1 For the law having a shadow of good things to come, [and] not the very image of the things, can never with those sacrifices which they offered year by year continually make the comers thereunto perfect.
10:2 For then would they not have ceased to be offered? because that the worshippers once purged should have had no more conscience of sins.
10:3 But in those [sacrifices there is] a remembrance again [made] of sins every year.
10:4 For [it is] not possible that the blood of bulls and of goats should take away sins.
10:5 Wherefore when he cometh into the world, he saith, Sacrifice and offering thou wouldest not, but a body hast thou prepared me:
10:6 In burnt offerings and [sacrifices] for sin thou hast had no pleasure.
10:7 Then said I, Lo, I come (in the volume of the book it is written of me,) to do thy will, O God.
10:8 Above when he said, Sacrifice and offering and burnt offerings and [offering] for sin thou wouldest not, neither hadst pleasure [therein]; which are offered by the law;
10:9 Then said he, Lo, I come to do thy will, O God. He taketh away the first, that he may establish the second.
10:10 By the which will we are sanctified through the offering of the body of Jesus Christ once [for all].
10:11 And every priest standeth daily ministering and offering oftentimes the same sacrifices, which can never take away sins:
10:12 But this man, after he had offered one sacrifice for sins for ever, sat down on the right hand of God;
10:13 From henceforth expecting till his enemies be made his footstool.
10:14 For by one offering he hath perfected for ever them that are sanctified.
10:15 [Whereof] the Holy Ghost also is a witness to us: for after that he had said before,
10:16 This [is] the covenant that I will make with them after those days, saith the Lord, I will put my laws into their hearts, and in their minds will I write them;
10:17 And their sins and iniquities will I remember no more.
10:18 Now where remission of these [is, there is] no more offering for sin.
10:19 Having therefore, brethren, boldness to enter into the holiest by the blood of Jesus,
10:20 By a new and living way, which he hath consecrated for us, through the veil, that is to say, his flesh;
10:21 And [having] an high priest over the house of God;
10:22 Let us draw near with a true heart in full assurance of faith, having our hearts sprinkled from an evil conscience, and our bodies washed with pure water.
10:23 Let us hold fast the profession of [our] faith without wavering; (for he [is] faithful that promised;)
10:24 And let us consider one another to provoke unto love and to good works:
10:25 Not forsaking the assembling of ourselves together, as the manner of some [is]; but exhorting [one another]: and so much the more, as ye see the day approaching.
10:26 For if we sin wilfully after that we have received the knowledge of the truth, there remaineth no more sacrifice for sins,
10:27 But a certain fearful looking for of judgment and fiery indignation, which shall devour the adversaries.
10:28 He that despised Moses' law died without mercy under two or three witnesses:
10:29 Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace?
10:30 For we know him that hath said, Vengeance [belongeth] unto me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge his people.
10:31 [It is] a fearful thing to fall into the hands of the living God.
10:32 But call to remembrance the former days, in which, after ye were illuminated, ye endured a great fight of afflictions;
10:33 Partly, whilst ye were made a gazingstock both by reproaches and afflictions; and partly, whilst ye became companions of them that were so used.
10:34 For ye had compassion of me in my bonds, and took joyfully the spoiling of your goods, knowing in yourselves that ye have in heaven a better and an enduring substance.
10:35 Cast not away therefore your confidence, which hath great recompence of reward.
10:36 For ye have need of patience, that, after ye have done the will of God, ye might receive the promise.
10:37 For yet a little while, and he that shall come will come, and will not tarry.
10:38 Now the just shall live by faith: but if [any man] draw back, my soul shall have no pleasure in him.
10:39 But we are not of them who draw back unto perdition; but of them that believe to the saving of the soul.
7:2 To whom also Abraham gave a tenth part of all; first being by interpretation King of righteousness, and after that also King of Salem, which is, King of peace;
7:3 Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like unto the Son of God; abideth a priest continually.
7:4 Now consider how great this man [was], unto whom even the patriarch Abraham gave the tenth of the spoils.
7:5 And verily they that are of the sons of Levi, who receive the office of the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is, of their brethren, though they come out of the loins of Abraham:
7:6 But he whose descent is not counted from them received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises.
7:7 And without all contradiction the less is blessed of the better.
7:8 And here men that die receive tithes; but there he [receiveth them], of whom it is witnessed that he liveth.
7:9 And as I may so say, Levi also, who receiveth tithes, payed tithes in Abraham.
7:10 For he was yet in the loins of his father, when Melchisedec met him.
7:11 If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need [was there] that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?
7:12 For the priesthood being changed, there is made of necessity a change also of the law.
7:13 For he of whom these things are spoken pertaineth to another tribe, of which no man gave attendance at the altar.
7:14 For [it is] evident that our Lord sprang out of Juda; of which tribe Moses spake nothing concerning priesthood.
7:15 And it is yet far more evident: for that after the similitude of Melchisedec there ariseth another priest,
7:16 Who is made, not after the law of a carnal commandment, but after the power of an endless life.
7:17 For he testifieth, Thou [art] a priest for ever after the order of Melchisedec.
7:18 For there is verily a disannulling of the commandment going before for the weakness and unprofitableness thereof.
7:19 For the law made nothing perfect, but the bringing in of a better hope [did]; by the which we draw nigh unto God.
7:20 And inasmuch as not without an oath [he was made priest]:
7:21 (For those priests were made without an oath; but this with an oath by him that said unto him, The Lord sware and will not repent, Thou [art] a priest for ever after the order of Melchisedec:)
7:22 By so much was Jesus made a surety of a better testament.
7:23 And they truly were many priests, because they were not suffered to continue by reason of death:
7:24 But this [man], because he continueth ever, hath an unchangeable priesthood.
7:25 Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them.
7:26 For such an high priest became us, [who is] holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and made higher than the heavens;
7:27 Who needeth not daily, as those high priests, to offer up sacrifice, first for his own sins, and then for the people's: for this he did once, when he offered up himself.
7:28 For the law maketh men high priests which have infirmity; but the word of the oath, which was since the law, [maketh] the Son, who is consecrated for evermore.
8:1 Now of the things which we have spoken [this is] the sum: We have such an high priest, who is set on the right hand of the throne of the Majesty in the heavens;
8:2 A minister of the sanctuary, and of the true tabernacle, which the Lord pitched, and not man.
8:3 For every high priest is ordained to offer gifts and sacrifices: wherefore [it is] of necessity that this man have somewhat also to offer.
8:4 For if he were on earth, he should not be a priest, seeing that there are priests that offer gifts according to the law:
8:5 Who serve unto the example and shadow of heavenly things, as Moses was admonished of God when he was about to make the tabernacle: for, See, saith he, [that] thou make all things according to the pattern shewed to thee in the mount.
8:6 But now hath he obtained a more excellent ministry, by how much also he is the mediator of a better covenant, which was established upon better promises.
8:7 For if that first [covenant] had been faultless, then should no place have been sought for the second.
8:8 For finding fault with them, he saith, Behold, the days come, saith the Lord, when I will make a new covenant with the house of Israel and with the house of Judah:
8:9 Not according to the covenant that I made with their fathers in the day when I took them by the hand to lead them out of the land of Egypt; because they continued not in my covenant, and I regarded them not, saith the Lord.
8:10 For this [is] the covenant that I will make with the house of Israel after those days, saith the Lord; I will put my laws into their mind, and write them in their hearts: and I will be to them a God, and they shall be to me a people:
8:11 And they shall not teach every man his neighbour, and every man his brother, saying, Know the Lord: for all shall know me, from the least to the greatest.
8:12 For I will be merciful to their unrighteousness, and their sins and their iniquities will I remember no more.
8:13 In that he saith, A new [covenant], he hath made the first old. Now that which decayeth and waxeth old [is] ready to vanish away.
9:1 Then verily the first [covenant] had also ordinances of divine service, and a worldly sanctuary.
9:2 For there was a tabernacle made; the first, wherein [was] the candlestick, and the table, and the shewbread; which is called the sanctuary.
9:3 And after the second veil, the tabernacle which is called the Holiest of all;
9:4 Which had the golden censer, and the ark of the covenant overlaid round about with gold, wherein [was] the golden pot that had manna, and Aaron's rod that budded, and the tables of the covenant;
9:5 And over it the cherubims of glory shadowing the mercyseat; of which we cannot now speak particularly.
9:6 Now when these things were thus ordained, the priests went always into the first tabernacle, accomplishing the service [of God].
9:7 But into the second [went] the high priest alone once every year, not without blood, which he offered for himself, and [for] the errors of the people:
9:8 The Holy Ghost this signifying, that the way into the holiest of all was not yet made manifest, while as the first tabernacle was yet standing:
9:9 Which [was] a figure for the time then present, in which were offered both gifts and sacrifices, that could not make him that did the service perfect, as pertaining to the conscience;
9:10 [Which stood] only in meats and drinks, and divers washings, and carnal ordinances, imposed [on them] until the time of reformation.
9:11 But Christ being come an high priest of good things to come, by a greater and more perfect tabernacle, not made with hands, that is to say, not of this building;
9:12 Neither by the blood of goats and calves, but by his own blood he entered in once into the holy place, having obtained eternal redemption [for us].
9:13 For if the blood of bulls and of goats, and the ashes of an heifer sprinkling the unclean, sanctifieth to the purifying of the flesh:
9:14 How much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered himself without spot to God, purge your conscience from dead works to serve the living God?
9:15 And for this cause he is the mediator of the new testament, that by means of death, for the redemption of the transgressions [that were] under the first testament, they which are called might receive the promise of eternal inheritance.
9:16 For where a testament [is], there must also of necessity be the death of the testator.
9:17 For a testament [is] of force after men are dead: otherwise it is of no strength at all while the testator liveth.
9:18 Whereupon neither the first [testament] was dedicated without blood.
9:19 For when Moses had spoken every precept to all the people according to the law, he took the blood of calves and of goats, with water, and scarlet wool, and hyssop, and sprinkled both the book, and all the people,
9:20 Saying, This [is] the blood of the testament which God hath enjoined unto you.
9:21 Moreover he sprinkled with blood both the tabernacle, and all the vessels of the ministry.
9:22 And almost all things are by the law purged with blood; and without shedding of blood is no remission.
9:23 [It was] therefore necessary that the patterns of things in the heavens should be purified with these; but the heavenly things themselves with better sacrifices than these.
9:24 For Christ is not entered into the holy places made with hands, [which are] the figures of the true; but into heaven itself, now to appear in the presence of God for us:
9:25 Nor yet that he should offer himself often, as the high priest entereth into the holy place every year with blood of others;
9:26 For then must he often have suffered since the foundation of the world: but now once in the end of the world hath he appeared to put away sin by the sacrifice of himself.
9:27 And as it is appointed unto men once to die, but after this the judgment:
9:28 So Christ was once offered to bear the sins of many; and unto them that look for him shall he appear the second time without sin unto salvation.
10:1 For the law having a shadow of good things to come, [and] not the very image of the things, can never with those sacrifices which they offered year by year continually make the comers thereunto perfect.
10:2 For then would they not have ceased to be offered? because that the worshippers once purged should have had no more conscience of sins.
10:3 But in those [sacrifices there is] a remembrance again [made] of sins every year.
10:4 For [it is] not possible that the blood of bulls and of goats should take away sins.
10:5 Wherefore when he cometh into the world, he saith, Sacrifice and offering thou wouldest not, but a body hast thou prepared me:
10:6 In burnt offerings and [sacrifices] for sin thou hast had no pleasure.
10:7 Then said I, Lo, I come (in the volume of the book it is written of me,) to do thy will, O God.
10:8 Above when he said, Sacrifice and offering and burnt offerings and [offering] for sin thou wouldest not, neither hadst pleasure [therein]; which are offered by the law;
10:9 Then said he, Lo, I come to do thy will, O God. He taketh away the first, that he may establish the second.
10:10 By the which will we are sanctified through the offering of the body of Jesus Christ once [for all].
10:11 And every priest standeth daily ministering and offering oftentimes the same sacrifices, which can never take away sins:
10:12 But this man, after he had offered one sacrifice for sins for ever, sat down on the right hand of God;
10:13 From henceforth expecting till his enemies be made his footstool.
10:14 For by one offering he hath perfected for ever them that are sanctified.
10:15 [Whereof] the Holy Ghost also is a witness to us: for after that he had said before,
10:16 This [is] the covenant that I will make with them after those days, saith the Lord, I will put my laws into their hearts, and in their minds will I write them;
10:17 And their sins and iniquities will I remember no more.
10:18 Now where remission of these [is, there is] no more offering for sin.
10:19 Having therefore, brethren, boldness to enter into the holiest by the blood of Jesus,
10:20 By a new and living way, which he hath consecrated for us, through the veil, that is to say, his flesh;
10:21 And [having] an high priest over the house of God;
10:22 Let us draw near with a true heart in full assurance of faith, having our hearts sprinkled from an evil conscience, and our bodies washed with pure water.
10:23 Let us hold fast the profession of [our] faith without wavering; (for he [is] faithful that promised;)
10:24 And let us consider one another to provoke unto love and to good works:
10:25 Not forsaking the assembling of ourselves together, as the manner of some [is]; but exhorting [one another]: and so much the more, as ye see the day approaching.
10:26 For if we sin wilfully after that we have received the knowledge of the truth, there remaineth no more sacrifice for sins,
10:27 But a certain fearful looking for of judgment and fiery indignation, which shall devour the adversaries.
10:28 He that despised Moses' law died without mercy under two or three witnesses:
10:29 Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace?
10:30 For we know him that hath said, Vengeance [belongeth] unto me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge his people.
10:31 [It is] a fearful thing to fall into the hands of the living God.
10:32 But call to remembrance the former days, in which, after ye were illuminated, ye endured a great fight of afflictions;
10:33 Partly, whilst ye were made a gazingstock both by reproaches and afflictions; and partly, whilst ye became companions of them that were so used.
10:34 For ye had compassion of me in my bonds, and took joyfully the spoiling of your goods, knowing in yourselves that ye have in heaven a better and an enduring substance.
10:35 Cast not away therefore your confidence, which hath great recompence of reward.
10:36 For ye have need of patience, that, after ye have done the will of God, ye might receive the promise.
10:37 For yet a little while, and he that shall come will come, and will not tarry.
10:38 Now the just shall live by faith: but if [any man] draw back, my soul shall have no pleasure in him.
10:39 But we are not of them who draw back unto perdition; but of them that believe to the saving of the soul.
Psalms
26:1 <[A Psalm] of David.> Judge me, O LORD; for I have walked in mine integrity: I have trusted also in the LORD; [therefore] I shall not slide.
26:2 Examine me, O LORD, and prove me; try my reins and my heart.
26:3 For thy lovingkindness [is] before mine eyes: and I have walked in thy truth.
26:4 I have not sat with vain persons, neither will I go in with dissemblers.
26:5 I have hated the congregation of evil doers; and will not sit with the wicked.
26:6 I will wash mine hands in innocency: so will I compass thine altar, O LORD:
26:7 That I may publish with the voice of thanksgiving, and tell of all thy wondrous works.
26:8 LORD, I have loved the habitation of thy house, and the place where thine honour dwelleth.
26:9 Gather not my soul with sinners, nor my life with bloody men:
26:10 In whose hands [is] mischief, and their right hand is full of bribes.
26:11 But as for me, I will walk in mine integrity: redeem me, and be merciful unto me.
26:12 My foot standeth in an even place: in the congregations will I bless the LORD.
26:2 Examine me, O LORD, and prove me; try my reins and my heart.
26:3 For thy lovingkindness [is] before mine eyes: and I have walked in thy truth.
26:4 I have not sat with vain persons, neither will I go in with dissemblers.
26:5 I have hated the congregation of evil doers; and will not sit with the wicked.
26:6 I will wash mine hands in innocency: so will I compass thine altar, O LORD:
26:7 That I may publish with the voice of thanksgiving, and tell of all thy wondrous works.
26:8 LORD, I have loved the habitation of thy house, and the place where thine honour dwelleth.
26:9 Gather not my soul with sinners, nor my life with bloody men:
26:10 In whose hands [is] mischief, and their right hand is full of bribes.
26:11 But as for me, I will walk in mine integrity: redeem me, and be merciful unto me.
26:12 My foot standeth in an even place: in the congregations will I bless the LORD.
Hebreos
7:1 PORQUE este Melchîsedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, el cual salió á recibir á Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo,
7:2 Al cual asimismo dió Abraham los diezmos de todo, primeramente Él se interpreta Rey de justicia; y luego también Rey de Salem, que es, Rey de paz;
7:3 Sin padre, sin madre, sin linaje; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, mas hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
7:4 Mirad pues cuán grande fué éste, al cual aun Abraham el patriarca dió diezmos de los despojos.
7:5 Y ciertamente los que de los hijos de Leví toman el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley, es á saber, de sus hermanos aunque también hayan salido de los lomos de Abraham.
7:6 Mas aquél cuya genealogía no es contada de ellos, tomó de Abraham los diezmos, y bendijo al que tenía las promesas.
7:7 Y sin contradicción alguna, lo que es menos es bendecido de lo que es más.
7:8 Y aquí ciertamente los hombres mortales toman los diezmos: mas allí, aquel del cual está dado testimonio que vive.
7:9 Y, por decirlo así, en Abraham fué diezmado también Leví, que recibe los diezmos;
7:10 Porque aun estaba en los lomos de su padre cuando Melchîsedec le salió al encuentro.
7:11 Si pues la perfección era por el sacerdocio Levítico (porque debajo de él recibió el pueblo la ley) ¿qué necesidad había aún de que se levantase otro sacerdote según el orden de Melchîsedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón?
7:12 Pues mudado el sacerdocio, necesario es que se haga también mudanza de la ley.
7:13 Porque aquel del cual esto se dice, de otra tribu es, de la cual nadie asistió al altar.
7:14 Porque notorio es que el Señor nuestro nació de la tribu de Judá, sobre cuya tribu nada habló Moisés tocante al sacerdocio.
7:15 Y aun más manifiesto es, si á semejanza de Melchîsedec se levanta otro sacerdote,
7:16 El cual no es hecho conforme á la ley del mandamiento carnal, sino según la virtud de vida indisoluble;
7:17 Pues se da testimonio de Él: Tú eres sacerdote para siempre, Según el orden de Melchîsedec.
7:18 El mandamiento precedente, cierto se abroga por su flaqueza é inutilidad;
7:19 Porque nada perfeccionó la ley; mas hízolo la introducción de mejor esperanza, por la cual nos acercamos á Dios.
7:20 Y por cuanto no fué sin juramento,
7:21 (Porque los otros cierto sin juramento fueron hechos sacerdotes; mas éste, con juramento por el que le dijo: Juró el Señor, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote eternamente Según el orden de Melchîsedec:)
7:22 Tanto de mejor testamento es hecho fiador Jesús.
7:23 Y los otros cierto fueron muchos sacerdotes, en cuanto por la muerte no podían permanecer.
7:24 Mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable:
7:25 Por lo cual puede también salvar eternamente á los que por Él se allegan á Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
7:26 Porque tal pontífice nos convenía: santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos;
7:27 Que no tiene necesidad cada día, como los otros sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus pecados, y luego por los del pueblo: porque esto lo hizo una sola vez, ofreciéndose á sí mismo.
7:28 Porque la ley constituye sacerdotes á hombres flacos; mas la palabra del juramento, después de la ley, constituye al Hijo, hecho perfecto para siempre.
8:1 ASÍ que, la suma acerca de lo dicho es: Tenemos tal pontífice que se asentó á la diestra del trono de la Majestad en los cielos;
8:2 Ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que el Señor asentó, y no hombre.
8:3 Porque todo pontífice es puesto para ofrecer presentes y sacrificios; por lo cual es necesario que también éste tuviese algo que ofrecer.
8:4 Así que, si estuviese sobre la tierra, ni aun sería sacerdote, habiendo aún los sacerdotes que ofrecen los presentes según la ley;
8:5 Los cuales sirven de bosquejo y sombre de las cosas celestiales, como fué respondido á Moisés cuando había de acabar el tabernáculo: Mira, dice, haz todas las cosas conforme al dechado que te ha sido mostrado en el monte.
8:6 Mas ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, el cual ha sido formado sobre mejores promesas.
8:7 Porque si aquel primero fuera sin falta, cierto no se hubiera procurado lugar de segundo.
8:8 Porque reprendiéndolos dice: He aquí vienen días, dice el Señor, Y consumaré para con la casa de Israel y para con la casa de Judá un nuevo pacto;
8:9 No como el pacto que hice con sus padres El día que los tomé por la mano para sacarlos de la tierra de Egipto: Porque ellos no permanecieron en mi pacto, Y yo los menosprecié, dice el Señor.
8:10 Por lo cual, este es el pacto que ordenaré á la casa de Israel Después de aquellos días, dice el Señor: Daré mis leyes en el alma de ellos, Y sobre el corazón de ellos las escribiré; Y seré á ellos por Dios, Y ellos me serán á mí por pueblo:
8:11 Y ninguno enseñará á su prójimo, Ni ninguno á su hermano, diciendo: Conoce al Señor: Porque todos me conocerán, Desde el menor de ellos hasta el mayor.
8:12 Porque seré propicio á sus injusticias, Y de sus pecados y de sus iniquidades no me acordaré más.
8:13 Diciendo, Nuevo pacto, dió por viejo al primero; y lo que es dado por viejo y se envejece, cerca está de desvanecerse.
9:1 TENÍA empero también el primer pacto reglamentos del culto, y santuario mundano.
9:2 Porque el tabernáculo fué hecho: el primero, en que estaban las lámparas, y la mesa, y los panes de la proposición; lo que llaman el Santuario.
9:3 Tras el segundo velo estaba el tabernáculo, que llaman el Lugar Santísimo;
9:4 El cual tenía un incensario de oro, y el arca del pacto cubierta de todas partes alrededor de oro; en la que estaba una urna de oro que contenía el maná, y la vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del pacto;
9:5 Y sobre ella los querubines de gloria que cubrían el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en particular.
9:6 Y estas cosas así ordenadas, en el primer tabernáculo siempre entraban los sacerdotes para hacer los oficios del culto;
9:7 Mas en el segundo, sólo el pontífice una vez en el año, no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo, y por los pecados de ignorancia del pueblo:
9:8 Dando en esto á entender el Espíritu Santo, que aun no estaba descubierto el camino para el santuario, entre tanto que el primer tabernáculo estuviese en pie.
9:9 Lo cual era figura de aquel tiempo presente, en el cual se ofrecían presentes y sacrificios que no podían hacer perfecto, cuanto á la conciencia, al que servía con ellos;
9:10 Consistiendo sólo en viandas y en bebidas, y en diversos lavamientos, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de la corrección.
9:11 Mas estando ya presente Cristo, pontífice de los bienes que habían de venir, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es á saber, no de esta creación;
9:12 Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, mas por su propia sangre, entró una sola vez en el santuario, habiendo obtenido eterna redención.
9:13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y la ceniza de la becerra, rociada á los inmundos, santifica para la purificación de la carne,
9:14 ¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció á sí mismo sin mancha á Dios, limpiará vuestras conciencias de las obras de muerte para que sirváis al Dios vivo?
9:15 Así que, por eso es mediador del nuevo testamento, para que interviniendo muerte para la remisión de las rebeliones que había bajo del primer testamento, los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna.
9:16 Porque donde hay testamento, necesario es que intervenga muerte del testador.
9:17 Porque el testamento con la muerte es confirmado; de otra manera no es válido entre tanto que el testador vive.
9:18 De donde vino que ni aun el primero fué consagrado sin sangre.
9:19 Porque habiendo leído Moisés todos los mandamientos de la ley á todo el pueblo, tomando la sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, y lana de grana, é hisopo, roció al mismo libro, y también á todo el pueblo,
9:20 Diciendo: Esta es la sangre del testamento que Dios os ha mandado.
9:21 Y además de esto roció también con la sangre el tabernáculo y todos los vasos del ministerio.
9:22 Y casi todo es purificado según la ley con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.
9:23 Fué, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas con estas cosas; empero las mismas cosas celestiales con mejores sacrificios que éstos.
9:24 Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el mismo cielo para presentarse ahora por nosotros en la presencia de Dios.
9:25 Y no para ofrecerse muchas veces á sí mismo, como entra el pontífice en el santuario cada año con sangre ajena;
9:26 De otra manera fuera necesario que hubiera padecido muchas veces desde el principio del mundo: mas ahora una vez en la consumación de los siglos, para deshacimiento del pecado se presentó por el sacrificio de sí mismo.
9:27 Y de la manera que está establecido á los hombres que mueran una vez, y después el juicio;
9:28 Así también Cristo fué ofrecido una vez para agotar los pecados de muchos; y la segunda vez, sin pecado, será visto de los que le esperan para salud.
10:1 PORQUE la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos á los que se allegan.
10:2 De otra manera cesarían de ofrecerse; porque los que tributan este culto, limpios de una vez, no tendrían más conciencia de pecado.
10:3 Empero en estos sacrificios cada año se hace conmemoración de los pecados.
10:4 Porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados.
10:5 Por lo cual, entrando en el mundo, dice: sacrificio y presente no quisiste; Mas me apropiaste cuerpo:
10:6 Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron.
10:7 Entonces dije: Heme aquí (En la cabecera del libro está escrito de mí) Para que haga, oh Dios, tu voluntad.
10:8 Diciendo arriba: Sacrificio y presente, y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron, (las cuales cosas se ofrecen según la ley,)
10:9 Entonces dijo: Heme aquí para que haga, oh Dios, tu voluntad. Quita lo primero, para establecer lo postrero.
10:10 En la cual voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una sola vez.
10:11 Así que, todo sacerdote se presenta cada día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados:
10:12 Pero éste, habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio para siempre, está sentado á la diestra de Dios,
10:13 Esperando lo que resta, hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.
10:14 Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre á los santificados.
10:15 Y atestíguanos lo mismo el Espíritu Santo; que después que dijo:
10:16 Y este es el pacto que haré con ellos Después de aquellos días, dice el Señor: Daré mis leyes en sus corazones, Y en sus almas las escribiré:
10:17 Añade: Y nunca más me acordaré de sus pecados é iniquidades.
10:18 Pues donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por pecado.
10:19 Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el santuario por la sangre de Jesucristo,
10:20 Por el camino que Él nos consagró nuevo y vivo, por el velo, esto es, por su carne;
10:21 Y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios,
10:22 Lleguémonos con corazón verdadero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua limpia.
10:23 Mantengamos firme la profesión de nuestra fe sin fluctuar; que fiel es el que prometió:
10:24 Y considerémonos los unos á los otros para provocarnos al amor y á las buenas obras;
10:25 No dejando nuestra congregación, como algunos tienen por costumbre, mas exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.
10:26 Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por el pecado,
10:27 Sino una horrenda esperanza de juicio, y hervor de fuego que ha de devorar á los adversarios.
10:28 El que menospreciare la ley de Moisés, por el testimonio de dos ó de tres testigos muere sin ninguna misericordia:
10:29 ¿Cuánto pensáis que será más digno de mayor castigo, el que hollare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del testamento, en la cual fué santificado, é hiciere afrenta al Espíritu de gracia?
10:30 Sabemos quién es el que dijo: Mía es la venganza, yo daré el pago, dice el Señor. Y otra vez: El Señor juzgará su pueblo.
10:31 Horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo.
10:32 Empero traed á la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sufristeis gran combate de aflicciones:
10:33 Por una parte, ciertamente, con vituperios y tribulaciones fuisteis hechos espectáculo; y por otra parte hechos compañeros de los que estaban en tal estado.
10:34 Porque de mis prisiones también os resentisteis conmigo, y el robo de vuestros bienes padecisteis con gozo, conociendo que tenéis en vosotros una mejor sustancia en los cielos, y que permanece.
10:35 No perdáis pues vuestra confianza, que tiene grande remuneración de galardón:
10:36 Porque la paciencia os es necesaria; para que, habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa.
10:37 Porque aun un poquito, Y el que ha de venir vendrá, y no tardará.
10:38 Ahora el justo vivirá por fe; Mas si se retirare, no agradará á mi alma.
10:39 Pero nosotros no somos tales que nos retiremos para perdición, sino fieles para ganancia del alma.
7:2 Al cual asimismo dió Abraham los diezmos de todo, primeramente Él se interpreta Rey de justicia; y luego también Rey de Salem, que es, Rey de paz;
7:3 Sin padre, sin madre, sin linaje; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, mas hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
7:4 Mirad pues cuán grande fué éste, al cual aun Abraham el patriarca dió diezmos de los despojos.
7:5 Y ciertamente los que de los hijos de Leví toman el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley, es á saber, de sus hermanos aunque también hayan salido de los lomos de Abraham.
7:6 Mas aquél cuya genealogía no es contada de ellos, tomó de Abraham los diezmos, y bendijo al que tenía las promesas.
7:7 Y sin contradicción alguna, lo que es menos es bendecido de lo que es más.
7:8 Y aquí ciertamente los hombres mortales toman los diezmos: mas allí, aquel del cual está dado testimonio que vive.
7:9 Y, por decirlo así, en Abraham fué diezmado también Leví, que recibe los diezmos;
7:10 Porque aun estaba en los lomos de su padre cuando Melchîsedec le salió al encuentro.
7:11 Si pues la perfección era por el sacerdocio Levítico (porque debajo de él recibió el pueblo la ley) ¿qué necesidad había aún de que se levantase otro sacerdote según el orden de Melchîsedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón?
7:12 Pues mudado el sacerdocio, necesario es que se haga también mudanza de la ley.
7:13 Porque aquel del cual esto se dice, de otra tribu es, de la cual nadie asistió al altar.
7:14 Porque notorio es que el Señor nuestro nació de la tribu de Judá, sobre cuya tribu nada habló Moisés tocante al sacerdocio.
7:15 Y aun más manifiesto es, si á semejanza de Melchîsedec se levanta otro sacerdote,
7:16 El cual no es hecho conforme á la ley del mandamiento carnal, sino según la virtud de vida indisoluble;
7:17 Pues se da testimonio de Él: Tú eres sacerdote para siempre, Según el orden de Melchîsedec.
7:18 El mandamiento precedente, cierto se abroga por su flaqueza é inutilidad;
7:19 Porque nada perfeccionó la ley; mas hízolo la introducción de mejor esperanza, por la cual nos acercamos á Dios.
7:20 Y por cuanto no fué sin juramento,
7:21 (Porque los otros cierto sin juramento fueron hechos sacerdotes; mas éste, con juramento por el que le dijo: Juró el Señor, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote eternamente Según el orden de Melchîsedec:)
7:22 Tanto de mejor testamento es hecho fiador Jesús.
7:23 Y los otros cierto fueron muchos sacerdotes, en cuanto por la muerte no podían permanecer.
7:24 Mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable:
7:25 Por lo cual puede también salvar eternamente á los que por Él se allegan á Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
7:26 Porque tal pontífice nos convenía: santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos;
7:27 Que no tiene necesidad cada día, como los otros sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus pecados, y luego por los del pueblo: porque esto lo hizo una sola vez, ofreciéndose á sí mismo.
7:28 Porque la ley constituye sacerdotes á hombres flacos; mas la palabra del juramento, después de la ley, constituye al Hijo, hecho perfecto para siempre.
8:1 ASÍ que, la suma acerca de lo dicho es: Tenemos tal pontífice que se asentó á la diestra del trono de la Majestad en los cielos;
8:2 Ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que el Señor asentó, y no hombre.
8:3 Porque todo pontífice es puesto para ofrecer presentes y sacrificios; por lo cual es necesario que también éste tuviese algo que ofrecer.
8:4 Así que, si estuviese sobre la tierra, ni aun sería sacerdote, habiendo aún los sacerdotes que ofrecen los presentes según la ley;
8:5 Los cuales sirven de bosquejo y sombre de las cosas celestiales, como fué respondido á Moisés cuando había de acabar el tabernáculo: Mira, dice, haz todas las cosas conforme al dechado que te ha sido mostrado en el monte.
8:6 Mas ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, el cual ha sido formado sobre mejores promesas.
8:7 Porque si aquel primero fuera sin falta, cierto no se hubiera procurado lugar de segundo.
8:8 Porque reprendiéndolos dice: He aquí vienen días, dice el Señor, Y consumaré para con la casa de Israel y para con la casa de Judá un nuevo pacto;
8:9 No como el pacto que hice con sus padres El día que los tomé por la mano para sacarlos de la tierra de Egipto: Porque ellos no permanecieron en mi pacto, Y yo los menosprecié, dice el Señor.
8:10 Por lo cual, este es el pacto que ordenaré á la casa de Israel Después de aquellos días, dice el Señor: Daré mis leyes en el alma de ellos, Y sobre el corazón de ellos las escribiré; Y seré á ellos por Dios, Y ellos me serán á mí por pueblo:
8:11 Y ninguno enseñará á su prójimo, Ni ninguno á su hermano, diciendo: Conoce al Señor: Porque todos me conocerán, Desde el menor de ellos hasta el mayor.
8:12 Porque seré propicio á sus injusticias, Y de sus pecados y de sus iniquidades no me acordaré más.
8:13 Diciendo, Nuevo pacto, dió por viejo al primero; y lo que es dado por viejo y se envejece, cerca está de desvanecerse.
9:1 TENÍA empero también el primer pacto reglamentos del culto, y santuario mundano.
9:2 Porque el tabernáculo fué hecho: el primero, en que estaban las lámparas, y la mesa, y los panes de la proposición; lo que llaman el Santuario.
9:3 Tras el segundo velo estaba el tabernáculo, que llaman el Lugar Santísimo;
9:4 El cual tenía un incensario de oro, y el arca del pacto cubierta de todas partes alrededor de oro; en la que estaba una urna de oro que contenía el maná, y la vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del pacto;
9:5 Y sobre ella los querubines de gloria que cubrían el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en particular.
9:6 Y estas cosas así ordenadas, en el primer tabernáculo siempre entraban los sacerdotes para hacer los oficios del culto;
9:7 Mas en el segundo, sólo el pontífice una vez en el año, no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo, y por los pecados de ignorancia del pueblo:
9:8 Dando en esto á entender el Espíritu Santo, que aun no estaba descubierto el camino para el santuario, entre tanto que el primer tabernáculo estuviese en pie.
9:9 Lo cual era figura de aquel tiempo presente, en el cual se ofrecían presentes y sacrificios que no podían hacer perfecto, cuanto á la conciencia, al que servía con ellos;
9:10 Consistiendo sólo en viandas y en bebidas, y en diversos lavamientos, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de la corrección.
9:11 Mas estando ya presente Cristo, pontífice de los bienes que habían de venir, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es á saber, no de esta creación;
9:12 Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, mas por su propia sangre, entró una sola vez en el santuario, habiendo obtenido eterna redención.
9:13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y la ceniza de la becerra, rociada á los inmundos, santifica para la purificación de la carne,
9:14 ¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció á sí mismo sin mancha á Dios, limpiará vuestras conciencias de las obras de muerte para que sirváis al Dios vivo?
9:15 Así que, por eso es mediador del nuevo testamento, para que interviniendo muerte para la remisión de las rebeliones que había bajo del primer testamento, los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna.
9:16 Porque donde hay testamento, necesario es que intervenga muerte del testador.
9:17 Porque el testamento con la muerte es confirmado; de otra manera no es válido entre tanto que el testador vive.
9:18 De donde vino que ni aun el primero fué consagrado sin sangre.
9:19 Porque habiendo leído Moisés todos los mandamientos de la ley á todo el pueblo, tomando la sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, y lana de grana, é hisopo, roció al mismo libro, y también á todo el pueblo,
9:20 Diciendo: Esta es la sangre del testamento que Dios os ha mandado.
9:21 Y además de esto roció también con la sangre el tabernáculo y todos los vasos del ministerio.
9:22 Y casi todo es purificado según la ley con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.
9:23 Fué, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas con estas cosas; empero las mismas cosas celestiales con mejores sacrificios que éstos.
9:24 Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el mismo cielo para presentarse ahora por nosotros en la presencia de Dios.
9:25 Y no para ofrecerse muchas veces á sí mismo, como entra el pontífice en el santuario cada año con sangre ajena;
9:26 De otra manera fuera necesario que hubiera padecido muchas veces desde el principio del mundo: mas ahora una vez en la consumación de los siglos, para deshacimiento del pecado se presentó por el sacrificio de sí mismo.
9:27 Y de la manera que está establecido á los hombres que mueran una vez, y después el juicio;
9:28 Así también Cristo fué ofrecido una vez para agotar los pecados de muchos; y la segunda vez, sin pecado, será visto de los que le esperan para salud.
10:1 PORQUE la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos á los que se allegan.
10:2 De otra manera cesarían de ofrecerse; porque los que tributan este culto, limpios de una vez, no tendrían más conciencia de pecado.
10:3 Empero en estos sacrificios cada año se hace conmemoración de los pecados.
10:4 Porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados.
10:5 Por lo cual, entrando en el mundo, dice: sacrificio y presente no quisiste; Mas me apropiaste cuerpo:
10:6 Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron.
10:7 Entonces dije: Heme aquí (En la cabecera del libro está escrito de mí) Para que haga, oh Dios, tu voluntad.
10:8 Diciendo arriba: Sacrificio y presente, y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron, (las cuales cosas se ofrecen según la ley,)
10:9 Entonces dijo: Heme aquí para que haga, oh Dios, tu voluntad. Quita lo primero, para establecer lo postrero.
10:10 En la cual voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una sola vez.
10:11 Así que, todo sacerdote se presenta cada día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados:
10:12 Pero éste, habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio para siempre, está sentado á la diestra de Dios,
10:13 Esperando lo que resta, hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.
10:14 Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre á los santificados.
10:15 Y atestíguanos lo mismo el Espíritu Santo; que después que dijo:
10:16 Y este es el pacto que haré con ellos Después de aquellos días, dice el Señor: Daré mis leyes en sus corazones, Y en sus almas las escribiré:
10:17 Añade: Y nunca más me acordaré de sus pecados é iniquidades.
10:18 Pues donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por pecado.
10:19 Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el santuario por la sangre de Jesucristo,
10:20 Por el camino que Él nos consagró nuevo y vivo, por el velo, esto es, por su carne;
10:21 Y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios,
10:22 Lleguémonos con corazón verdadero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua limpia.
10:23 Mantengamos firme la profesión de nuestra fe sin fluctuar; que fiel es el que prometió:
10:24 Y considerémonos los unos á los otros para provocarnos al amor y á las buenas obras;
10:25 No dejando nuestra congregación, como algunos tienen por costumbre, mas exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.
10:26 Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por el pecado,
10:27 Sino una horrenda esperanza de juicio, y hervor de fuego que ha de devorar á los adversarios.
10:28 El que menospreciare la ley de Moisés, por el testimonio de dos ó de tres testigos muere sin ninguna misericordia:
10:29 ¿Cuánto pensáis que será más digno de mayor castigo, el que hollare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del testamento, en la cual fué santificado, é hiciere afrenta al Espíritu de gracia?
10:30 Sabemos quién es el que dijo: Mía es la venganza, yo daré el pago, dice el Señor. Y otra vez: El Señor juzgará su pueblo.
10:31 Horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo.
10:32 Empero traed á la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sufristeis gran combate de aflicciones:
10:33 Por una parte, ciertamente, con vituperios y tribulaciones fuisteis hechos espectáculo; y por otra parte hechos compañeros de los que estaban en tal estado.
10:34 Porque de mis prisiones también os resentisteis conmigo, y el robo de vuestros bienes padecisteis con gozo, conociendo que tenéis en vosotros una mejor sustancia en los cielos, y que permanece.
10:35 No perdáis pues vuestra confianza, que tiene grande remuneración de galardón:
10:36 Porque la paciencia os es necesaria; para que, habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa.
10:37 Porque aun un poquito, Y el que ha de venir vendrá, y no tardará.
10:38 Ahora el justo vivirá por fe; Mas si se retirare, no agradará á mi alma.
10:39 Pero nosotros no somos tales que nos retiremos para perdición, sino fieles para ganancia del alma.
Salmos
26:1 JÚZGAME, oh Jehová, porque yo en mi integridad he andado: Confiado he asimismo en Jehová, no vacilaré.
26:2 Pruébame, oh Jehová, y sondéame: Examina mis riñones y mi corazón.
26:3 Porque tu misericordia está delante de mis ojos, Y en tu verdad ando.
26:4 No me he sentado con hombres de falsedad; Ni entré con los que andan encubiertamente.
26:5 Aborrecí la reunión de los malignos, Y con los impíos nunca me senté.
26:6 Lavaré en inocencia mis manos, Y andaré alrededor de tu altar, oh Jehová:
26:7 Para exclamar con voz de acción de gracias, Y para contar todas tus maravillas.
26:8 Jehová, la habitación de tu casa he amado, Y el lugar del tabernáculo de tu gloria.
26:9 No juntes con los pecadores mi alma, Ni con los hombres de sangres mi vida:
26:10 En cuyas manos está el mal, Y su diestra está llena de sobornos.
26:11 Yo empero andaré en mi integridad: Redímeme, y ten misericordia de mí.
26:12 Mi pie ha estado en rectitud: En las congregaciones bendeciré á Jehová.
26:2 Pruébame, oh Jehová, y sondéame: Examina mis riñones y mi corazón.
26:3 Porque tu misericordia está delante de mis ojos, Y en tu verdad ando.
26:4 No me he sentado con hombres de falsedad; Ni entré con los que andan encubiertamente.
26:5 Aborrecí la reunión de los malignos, Y con los impíos nunca me senté.
26:6 Lavaré en inocencia mis manos, Y andaré alrededor de tu altar, oh Jehová:
26:7 Para exclamar con voz de acción de gracias, Y para contar todas tus maravillas.
26:8 Jehová, la habitación de tu casa he amado, Y el lugar del tabernáculo de tu gloria.
26:9 No juntes con los pecadores mi alma, Ni con los hombres de sangres mi vida:
26:10 En cuyas manos está el mal, Y su diestra está llena de sobornos.
26:11 Yo empero andaré en mi integridad: Redímeme, y ten misericordia de mí.
26:12 Mi pie ha estado en rectitud: En las congregaciones bendeciré á Jehová.
